Učitelé univerzalismu 

(seznam 20.-21.stoltí)

Informace

zdroj: The Evangelical Universalist Forum, https://forum.evangelicaluniversalist.com/t/list-of-those-of-who-reject-traditional-hellism/3594/ , přeloženo Googlem

Článek je rozdělen na několik částí podle druhu univerzalismu, intenzity jejich víry a nakonec zda se obrátili.

Seznam témat:

1. Přesvědčeni křesťanští univerzalisté
   
2. Nadějní univerzalisté (silní) - Hopeful Universalists (Strong)
   
3. Nadějní univerzalisté (slabí) - Hopefull universalists (Weak)
   
4. Pluralitní univerzalisté
   
5. Bývalí univerzalisté
   
6. Sporní nebo často nesprávně zařazení univerzalisté
   
7. Anhililační odborníci (nebo věřící v podmíněnou nesmrtelnost)
   
8. Druhá šance a posmrtní záchranáři
   
9. Sporní posmrtní spasitelé

Související: Učitelé univerzalismu v křesťanské historii

Univerzalisté 20-21. století

Moderní univerzalisté 20. - 21. století (smrt po roce 1900)

ČÁST PRVNÍ

Moderní 20. - 21. století (smrt po roce 1900)

Přesvědčeni křesťanští univerzalisté

Abbé Mugnier, Arthur (1853-1944), francouzský ** římskokatolický ** kněz proslulý účastí na společenském a literárním životě Paříže, a přezdívaný "apoštol dopisů a odpuštění". Byl původcem výroku o pekle, který se často používal v různých kontextech:
Na otázku, zda věří v peklo, odpověděl - "Ano, protože je to dogma církve - ale nevěřím, že by někdo byl v it "(Lee Foster Hartman, Frederick Lewis Allen (eds.) Harper's Magazine, svazek 159, New York, 1929, s. 270).

Abbott, Louis (1915 -xxxx), americký nezávislý biblický vědec, který pilně studoval více než padesát let, prozkoumal Písma pro svou Analytickou studii slov :
"Výuka věčného utrpení pronikla západní civilizací asi na 1500 let. Málokdo si uvědomuje, že první věřící nebyli indoktrinováni do tohoto myšlení křesťanskými vůdci. Dnes to není dlouho předtím, než je dítě vystaveno nauce o věčném trápení jako fakt, přestože nikdy nečetlo Bibli. Je důležité si být naprosto jistý, pokud jde o tak důležité téma, ať už čteme Bibli předem upravenými očima nebo osvícením Duchem svatým. Požádejte Boha, aby skrze ducha zjevení odhalil všechny Jeho vlastnosti a charakter. Člověk nesmí znát Jeho lásku, moc, všudypřítomnost, milosrdenství prostřednictvím slov na stránce, musí tyto věci přijímat duchem. Potom bude Bible čtena s jasnýma očima porozumění. Potom Bible potvrdí, co duch odhalil. "( Analytická studie slov k dispozici u tvůrců stanů ).

Adam, reverend Dr. Jens (xxxx-), bývalý asistent profesora Ecksteina a katedry Nového zákona na univerzitě v Tubingenu; studoval v Tubingen, Heidelberg, Jeruzalém (teologie, islámská studia, židovská studia a etika v medicíně), od roku 2011 farář v Büchenbronnu, teolog a spisovatel Paulus und die Versöhnung aller: Eine Studie zum paulinischen Heilsuniversalismus :
'xxxx' (xxxx, px ).

Aiken, Mercy (xxxx), americký misionář a spisovatel univerzalistických historických náčrtů v Tentmaker Ministries:
"Pokud je peklo skutečné, proč Bůh řekl Židům, že upalování jejich dětí zaživa v ohni falešnému bohu Molechovi (v údolí Gehenna) mu bylo tak odporné? Bůh řekl, že něco takového "nikdy nevstoupilo do Jeho mysli" (Jer 32:35). Jak by mohl Bůh něco takového říci Izraeli, pokud má v plánu spálit naživu velkou většinu svého vlastního stvoření v duchovní a věčné gehenně z jeho vlastní tvorby "(z webu Tentmakers ).

Alger, William Rounseville (1822-1905), americký unitářský ministr, účastník Harvardské bohoslovecké školy, svobodný zednář, abolicionista a autor několika textů (včetně * Kritická historie nauky o budoucím životě * a Symbolická historie kříže Krista ), který významně přispěl k rozvoji komparativních náboženských studií a také psal o eschatologii:
"I odporná říše temnoty a utrpení bude vyleštěna a stane se součástí all-inclusive ráje. Veškerá temnota, faleš a utrpení zcela uprchnou a celý vesmír bude naplněn osvětlením dobrých duchů, požehnaných plody věčné rozkoše. "(* Kritická historie nauky o budoucím životě *, px, 1860 ).

Allin, Thomas (1838-1909), duchovní v Irské církvi, absolvent Trinity College v Dublinu a botanický přírodovědec. Ovlivněn dílem Hosea Ballou napsal na téma univerzalismu (zejména jeho dílo Universalism Asserted z roku 1905 ):
"Kristovo dílo bude pokračovat, dokud dobrý pastýř nenajde poslední zbloudilé ovce. Poté, po uplynutí těchto věků "přijde konec", kdy Kristus vydá království Bohu a Bůh bude ve všem "( Kristus Triumphant, s. X).

Amirault, Gary (xxxx-), americký ** bezkonfesijní ** univerzalista, mluvčí YouTube a zakladatel Tentmaker Ministries, který produkuje a poskytuje nové a historické zdroje zaměřené na poselství univerzální spásy a poskytuje poradenskou službu, kterou hodně využívají zoufalí a pozůstalí křesťané vycházející z ECT pozadí. Gary pochází původně z konzervativního evangelikálního prostředí a propaguje biblický univerzalismus. Jeho web před současnou vlnou zájmu nesl vlajku křesťanského univerzalismu:
"Zveme ostatní, aby se účastnili zasílání poselství věčného evangelia, kterým je, že Ježíš Kristus smířil svět zpět s Jeho a naším Otcem "(* O Tentmakerovi * na webových stránkách Tentmaker).

Amirault, Michelle (xxxx-), americký ** nedenominační ** univerzalista a mluvčí YouTube. Michelle je velmi aktivní v poradenské službě Tentmaker Ministries. Pochází původně z reformovaného židovského prostředí a dojímavě hovoří o svém problémem naplněného obrácení ke křesťanství na YouTube, kde říká o obětích holocaustu (a dalších genocidách):
"Náš otec je nebude vychovávat z mučení a některé mučit více jen proto, že neznali Mesiáše (z vysílání YouTube, The Michelle Amirault Story ).

van Assen, Dora (1907-1998), holandská americká misionářka domorodých Američanů, kmenových Afričanů a Maorů, byla také průkopnicí ministerstev usmíření. Ve své knize * Boží neklamná láska odhalená na kříži * vypráví o sérii vizionářských zjevení, která mají paralely s Julianem z Norwiche:
"Na kříži se Bůh zjevil tak, jak ve skutečnosti je. Tam bylo Jeho velké srdce lásky plně vystaveno všem všude. Zázračné zázraky! Všichni reagovali! VŠICHNI uctívali ... Neviděl jsem ani nemoc, smrt ani peklo ... Celý obnovený vesmír vzdával poctu a chválu beránkovi ... Pamatujte, jak jsem řekl: "Bože, nezdá se ti abych byl tedy spravedlivý, jak tě mohu milovat a plně tě uctívat? " V této vizi vím, že Bůh dával odpovědi. Začal se zjevovat, protože je skutečně Bohem lásky, který nikdy nemohl a nikdy neukáže zaujatost, protože si neváží osoby. Ale působením věků v Kristu se natahuje a přitahuje všechny lidi k sobě v jejich vlastním čase a řádu.`` ( Boží neutíchající láska odhalená na kříži, kapitola 3, s. 4).

Barclay, William (1907-1978), známý skotský teolog, ministr Skotské církve, pacifista, populární biblický učitel a hlasatel. Profesor božství a biblické kritiky na univerzitě v Glasgow; držitel diplomů z klasiky, anglické politické ekonomie a latiny a novozákonních studií; Zkoušející v Novém zákoně na univerzitách v Aberdeenu, Edinburghu, St. Andrews a Leedsu; ředitel Skotské národní biblické společnosti, člen Překladatelského výboru Nové anglické bible a překladatel v apokryfním panelu; člen Společnosti pro novozákonní studia a Mezinárodní konference o patristických studiích; editor časopisu * Sunday School Teachers * Magazine a autor nejprodávanějšího 17 svazku * Daily Study Bible * série komentářů. V roce 1969 mu byl udělen velitel britského impéria. Barclay trpěl celoživotní hluchotou a při rodinné nehodě zemřel, když jeho 19letá dcera zemřela při jachtařské nehodě:
"Jsem přesvědčený univerzalista. Věřím, že nakonec budou všichni lidé shromážděni v lásce k Bohu ... Jediný triumf, který otec může znát, je mít celou rodinu doma ... Jediným možným konečným triumfem je vesmír milovaný a zamilovaný s Bohem "( Duchovní autobiografie, s. 65-7).

Bauman, reverend Dr. Wilbert G. (xxxx-2008), bývalý luteránský kazatel, bývalý válečný námořnictvo z 2. světové války, umělec, charismatický ministr a spisovatel:
"Nauku o věčném trápení nenachází Písmo, ale učení učení rozhodně je ... Písma naznačují, že Boží soudy jsou žádoucí, ale nemusí být nutně příjemné ... Z lásky k Jeho tvorům Bůh trestá a opravuje. Soudí svá stvoření pro jejich vlastní dobro ... Výsledek Božích soudů musí být nakonec výnosný a prospěšný pro toho, kdo je potrestán. "( Evangelium, px).

Beauchemin, Gerry (xxxx-), zkušený misionář a ředitel pro zubní výcvik pro mise; absolvent Národní školy zubní terapie, princ Albert, Saskatchewan. Gerry je oblíbeným zastáncem evangelikálního univerzalismu, který je nejlépe známý svými prezentacemi na youtube, svými webovými stránkami a knihou "Hope Beyond Hell * (volně k dispozici na jeho webových stránkách)
" : "Je nemožné, aby všemohoucí Bůh mohl ve svém záměru selhat, takže někteří navždy odolal bezpodmínečné lásce, která se rozhodla pro věčnou bolest "( Hope Beyond Hell, s. x).

Beck, Dr. Richard (xxxx-), oceněný profesor a vedoucí katedry psychologie na Abilene Christian University, spisovatel (zejména Unclean: Meditations on Purity, Hospitality, and Mortality, and The Authenticity of Faith: The Varatives and Illusions Religious Experience ) a pozoruhodný blogger na svém webu Experimental Theology . Byl vychován (a zůstává) v Kristově církvi, navštěvoval katolickou střední školu a doktorát z experimentální psychologie získal na Southern Methodist University. Napsal mnoho článků zabývajících se psychologií náboženství:
"Silně tvrdím, že UR je jediný názor, který činí křesťanství morálně, biblicky a teologicky soudržným a že všechny ostatní možnosti - např. ECT, podmíněnost a anihilace - činí křesťanství morálně, biblicky a teologicky nesouvislé (ne-li obludné). Budu tvrdit, že hluboko do noci a do dalšího dne "(* Universalism and Doubt: Being Both Hopeful and Dogmatic * příspěvek na fóru).

Berďajev, hrabě Nikolaj Alexandrovič (1874-1948), ruský pravoslavný, volný myslitel a náboženský a politický filozof. Nikolai byl bývalý radikální marxista, který za své revoluční aktivity a publikace utrpěl tři roky vnitřního exilu, vyloučení z Kyjevské univerzity a obvinění z rouhání z Ruské pravoslavné církve. Po vypadnutí s bolševickým režimem porevoluční založil zdarma Academy of Spiritual kultury v roce 1919. V roce 1920 byl jmenován profesorem filozofie na univerzitě v Moskvě, ale po konfrontaci s režimem byl vyloučen z Ruska v roce 1922:
'Nahrávka větší část východních učitelů církve, od Klementa Alexandrijského až po Maxima Vyznavače, byli zastánci apokatastázy, všeobecné záchrany ... Pravoslavné myšlení nikdy nebylo potlačeno myšlenkou božské spravedlnosti a nikdy nezapomnělo na myšlenku božské lásky '( Pravda pravoslaví, s. X).

Bradley, reverend Heath (xxxx-), spolupracovník metodistického pastora kázání a křesťanské výchovy na Pulaski Heights UMC v Little Rock, Ark., Spisovatel Flames of Love: Hell and Universal Salvation :
"Někteří křesťané se domnívali, že peklo zničí nebo zničit ničemné, zatímco jiní si mysleli, že peklo slouží k nápravě a očištění ničemných, aby mohli být sjednoceni s Bohem. Padám v tomto posledním táboře ... Začal jsem opravdu vážně zpochybňovat existenci věčného pekla, když jsem pracoval na diplomové práci v oblasti filozofie náboženství. Začal jsem se snažit argumentovat proti křesťanskému univerzalismu, ale čím víc jsem se toho věnoval a modlil se, zdálo se mi, že křesťanský univerzalismus měl silnější argumenty filozoficky, biblicky a teologicky "(z" Otázky a odpovědi: Stojan pro křesťanský univerzalismus "v * Web United Methodist Reporter *, únor 2013).

Brown, Olympia (1835-1926), ** americký univerzalista ** a sufragista. Považována za první ženu, která absolvovala teologickou školu a stala se první ženou vysvěcenou na plný úvazek:
"Drazí přátelé, buďte při této víře. Pracujte pro to a obětujte se za to. Na celém světě pro vás není nic tak důležitého, abyste věrně věřili této víře, která před vás postavila ty nejvznešenější ideály, která vás utěšila zármutkem, posílila vás pro vznešenou povinnost a učinila vám svět krásným. Nevyžadujte okamžité výsledky, ale radujte se, že jste hodni, aby vám bylo svěřeno toto skvělé poselství, a že jste dost silní, abyste pracovali na velkém pravém principu, aniž byste počítali náklady. Pokračujte v hledání stále nových aplikací těchto pravd a nových potěšení v jejich kontemplaci. "(* Spisy z dědictví amerického univerzalismu * Zkompilovala Karen E. Dau, archivářka Newyorské státní úmluvy univerzalistů).

Bulgakov, Sergej Nikolajevič (1871-1944), vedoucí ** ruský pravoslavný ** systematický teolog, absolvent Právnické fakulty Moskevské univerzity, profesor církevního práva a teologie na Právnické fakultě Ruského výzkumného ústavu v Praze, děkan a profesor dogmatické teologie na Saint Sergius Theological Institute v Paříži. Bývalý marxista znovuobjevil svou víru v diskusích s Tolstým a napsal mnoho politických, ekonomických a náboženských textů. V roce 1922 byl spolu s dalšími intelektuály vyhoštěn z Ruska jako součást "Loď mudrců":
"Je to bizarní pojetí parousie omezit její moc na soud, kdy jsou nebe a peklo odděleny a peklo je věčné ... Věčné oddělení lidstva od vyvolených a zavrženců zjevně není konečným smyslem stvoření ... Jinými slovy, soud, který odděluje ovce od koz a dobro od zla, a to jak v celém lidstvu, tak v jednotlivci srdce, není definitivní závěr eschatologie ... Tato cesta může skončit pouze naplněním prázdnoty, která se objevila v nebi v důsledku pádu, návratem padlých andělů, "ztracené ovce", do plnost království Božího, kde Bůh je definitivně celkem bez omezení a výjimek, a stvoření je bez jakéhokoli selhání nebo dokonce mínusu: "Musí potlačit veškerou vládu a veškerou autoritu a moc. Vždyť musí vládnout, dokud nebude dal všechno klystýr pod jeho nohama "(kapitola 8 v Beránkově nevěstě, 1945).

Bullinger, Ethelbert William (1837-1913), anglický anglikánský kněz, teolog a biblický vědec (potomek reformátora Heinricha Bullingera), který prosazoval ultradispensacionalistickou teologii. Bullingerismus se liší od hlavního proudu dispensacionalismu, pokud jde o počátek církve: spíše než církev začínající o Letnicích začala po skončení Skutků (odhaleno pouze ve Vězeňských listech apoštola Pavla). Tato myšlenka měla vliv na učení "dvou evangelií" konkordantů, se kterými Bullinger spolupracoval. Většinu svého života byl anihilacionistou, ale před smrtí se otevřel aeonské univerzální obnově:
"Je to jen naše vlastní zvrácenost, která tak omezuje Boží milost. Ano, a "Když Ježíš viděl jejich víru", viděl touhu svého vlastního srdce, dílo svých vlastních rukou. Tam, kde je Pánovo laskavé volání, tam bude také Jeho opatrné * nošení. "Kdo nás povolal k Jeho věčné slávě?" Jak volá? Podle Ježíše Krista. Ano, je to všechno skrze Krista, s Kristem, skrze Krista, v Kristu. Volal Kristem na zkušenostech ztotožnění se s ním v slávě Boha Otce, jsme utěšovala se tím, že jako hlava je, tak jsou členové Kristova těla'(od zřízenou, posílená, usadil výňatek u Web společnosti Pilkington and Sons).

Caird, George Bradford (1917-1984), anglický kongregacionalistický teolog, humanitární a biblický vědec, bývalý profesor Starého zákona na St. Stephen's College, Edmonton, Alberta, profesor Nového zákona na McGill University a ředitel United Theological College of Montreal; Profesor Děkan Irska z Exegeze Písma svatého a profesorský pracovník na The Queen's College, University of Oxford. Spolueditor časopisu Journal of Theological Studies, nositel ceny Collins Religious Book Award za dílo Jazyk a obrazy Bible, překladatel The New English Bible Apocrypha a člen překladatelského panelu The Revised English Bible :
'The vykoupení lidí ze všech kmenů, jazyků, lidí a ras není zdaleka celý příběh Kristova díla smíření, jak tomu rozumí Jan. Slyší totiž nebeské sbory spojené hlasy celého stvoření v posledním výbuchu chvály. To by nemělo být odmítnuto jako pouhá nadsázka. John příliš dobře ví, že na zemi a pod zemí a v moři je mnoho věcí, které nemají sklon připojit se k uctívání Krista, a že tyto nepřátelské prvky jsou zastoupeny i v nebi. Ale jeho důvěra v univerzálnost Kristových úspěchů je taková, že jeho vize nemůže zastavit univerzální odpověď. Souhlasí s Pavlem, že Bůh již na kříži smířil celý vesmír sám se sebou (Kol 1:20), a že to, aby svět poznal jeho amnestii a smíření, je královským a kněžským úkolem církve, úspěch z nichž se již očekává v nebeském Amenu "( Zjevení svatého Jana, str. 77, 1966).

Cairns, Dr. Scott (1954-), řecký pravoslavný ** konvertita a básník, předsedkyně Catherine Paine Middlebush v angličtině na univerzitě v Missouri, redaktorka American Literary Review, pamětnice, esejistka a oratoriová libretistka:
"Takže to není tak daleko od toho Božského přebytku / prosazovat posvátnou možnost /, že v nějaké konečné, ladné metanoii on / napraví tu starodávnou ránu úplně a pro všechny "( Explorations in New Testament Greek: Apocatastasis ).

Campolo, Bart (xxxx-), pastor, spisovatel a řečník, syn Tonyho Campola a zakladatel Misijního roku. Bart vyvolal polemiku v článku v "The Journal of Student Ministries *" nazvaném "The Limits of God Grace", kde tvrdil, že Bůh v současné době nemá kontrolu nad vesmírem, ale nakonec zvítězí nad zlem:
"Možná se mýlím v tuto záležitost, ale nejsem na pochybách. Pokud si opravdu víra je jistá v to, v co doufáme, pak jsem skutečně muž víry, protože absolutně vím, v co doufám, že bude pravda: že Bůh je úplně dobrý, zcela milující a dokonale odpouští, že Bůh dělá všechno možné překonat zlo (což je zjevně dlouhý a obtížný úkol) a že Bůh nakonec nakonec zvítězí, navzdory všem náznakům opaku. Toto je můj první článek víry. Nepožadoval jsem žádnou Bibli, abych to určil, a - upřímně - buď vyložím, nebo budu úplně ignorovat jakýkoli biblický verš, který naznačuje opak. "( Meze Boží milosti ).

Carter Stapleton, Ruth (1929-1983), americký evangelista; Křtitel podle označení, letniční podle praxe - a sestra bývalého amerického prezidenta Jimmyho Cartera. Ona byla nejlépe známá pro obhajobu kontroverzní formy uzdravování víry známé jako "uzdravování vzpomínek", která povzbuzuje lidi, aby si vybavili a vizualizovali bolestivé vzpomínky, a poté dali Ježíše do obrazu připomínajícího tyto vzpomínky a poté přivedli Ježíše do obrazu, aby "uzdravil" nebo "odpusťte" těmto událostem:
"Bible NEUČÍ, že po smrti zažíváme peklo, zažíváme ho dříve, než zemřeme" ( Christianity Today, 4. listopadu 1977).

Congdon, David W. (xxxx-), pomocný redaktor na IVP Academic, doktorand na Princetonském teologickém semináři, ** evangelický ** křesťanský blogger:
"Definice univerzalismu, se kterou pracuji, uvádí, že všichni budou žít ve společenství s Bohem na věčnost. Nikdo nebude zničen ani věčně zatracen. Budeme skutečně noví, možná dokonce očištěni, a budeme vzkříšeni novými těly, jako je Ježíš Kristus, který přišel před námi. Nepopírám možnost pekla, jen věčnost božského trestu. "( Proč jsem univerzalista : Prolegomena).

DeRose, Dr. Keith (1962-), profesor filozofie Allison Foundation na Yale University v New Haven, Connecticut a nejlépe známý pro svou práci o kontextualismu v epistemologii; bývalý učitel na New York University, Rice University a UCLA; příležitostný blogger; Progresivní protestantský otevřený teista :
"Universalismus není zdaleka pouhou doktrínou o neplodné teologii; mnozí, stejně jako Paul, nacházejí velkou víru ve víře. Část radosti, kterou někteří najdou, spočívá v myšlence, že nejen oni, ale i jejich bližní, přinejmenším nakonec zažijí věčný život s Kristem ... Pro sebe je těžké si dokonce představit návrat k mému dřívějšímu způsobu myšlení o Bohu "( Universalism and the Bible, s. xx).

Dodd, Charles Harold (1884-1973), renomovaný velšský kongregacionalistický novozákonní vědec a vlivný teolog, známý pro propagaci "realizované eschatologie" ve své klíčové rané práci Podobenství o království (víra, že Ježíšovy odkazy na Boží království znamenaly spíše současná realita než budoucí apokalypsa) a se svými studenty předchůdce nové perspektivy na Pavla; Yates Lecturer in New Testament at Oxford, Rylands Professor of Biblical Criticism and Exegesis at the Victoria University of Manchester, Emeritus Professor of Divinity at the University of Cambridge, Fellow of British Academy; ředitel * Nové anglické Bible *. Ve Westminsterském opatství se konala díkůvzdání za jeho život - poprvé byl takto oceněn ministr Svobodné církve:
"Pokud skutečně věříme v jednoho Boha a v Ježíše Krista, v to, čím byl a co udělal, skutečně nám ukazuje, jaký je Boží charakter a Jeho postoj k lidem, pak je velmi obtížné vymyslet sami sebe z víry, že Jeho láska nějakým způsobem najde způsob, jak s ním sjednotit všechny lidi. "(* List Římanům *, s. 184, 1954) a "... jako každý člověk žije podle Božího soudu, tak je každý člověk v Božím milosrdenství nakonec předurčen k věčnému životu" (citováno nepříznivě Packerem, xxxx, px).

Eby, J. Preston (xxxx-xxxx), americký letniční pastor a spisovatel; časný zastánce učení Latter Rain, který se stal vůdčí osobností malé větve Latter Rain, která vyučuje univerzalistickou teologii "Manifest Sonship". Ebyho původně mennonitští rodiče se stali letničními misionáři, zatímco Eby byla ještě dítě, a Eby ve svém dvanáctém roce obdržela jak "křest Duchem", tak pochopení "univerzálního usmíření". Mnoho let sloužil jako letniční pastorační ministr, než se více zaměřil na teologické psaní, zejména na sérii Královských biblických studií :
"Někteří zavádějící jednotlivci tvrdili, že usmíření všech" věcí "neznamená lidi ani bytosti. Ale modlete se, řekněte mi, jaké "věci" v celém obrovském vesmíru, kromě lidí a jiných tvorů, jsou ve Božím slově popsány jako "Boží nepřátelé", "odcizeni" Bohu, "rouhači" Boží ". nenávistníci "Boží atd., kteří potřebují smíření?" (ze sekce "Smiřování", která je součástí série * Spasitele světa * dostupné u Tentmakers).

Ellul, Jaques (1912-1994), známý francouzský filozof, plodný autor, sociolog, profesor práva, francouzský laik-teolog Reformované církve, křesťanský anarchista a profesor historie a sociologie institucí na Právnické a ekonomické vědě na University of Bordeaux. Ve druhé světové válce byl vůdcem francouzského odboje a za své úsilí o záchranu Židů mu byl udělen titul "Spravedlivý mezi národy" od Yad Vashem (v roce 2001). Ellul popsal své obrácení ke křesťanství jako "velmi brutální a velmi náhlé obrácení", ke kterému došlo v sedmnácti letech, když překládal Fausta :
"I když hlásám pravdu o univerzální spáse, nemohu ji hlásat jako absolutní pravdu. Nemohu proniknout do Božího tajemství. Nemohu předpokládat pouhé rozhodnutí věčného Otce. Proto nemohu tuto pravdu hlásat jako dogmatický návrh, který je vědecky prokázán. Při jeho ohlašování říkám, čemu věřím, jaká meditace mě vede k víře v biblické texty. Neučím univerzální spásu; Oznamuji to "( Věřím, s. 207).

Essex, John Henry (1907-1991), anglický souhlasný křesťan, který žil celý život v Nottinghamu. Pravidelně přispívá do časopisů * Unsearchable Riches * a Grace and Truth , z nichž druhý mnoho let redigoval. Napsal mnoho hymnů a básní "na chválu Boha a Jeho slavného záměru v Kristu Ježíši, našem Pánu":
"Těm, kteří by zpochybňovali pravdu smíření všech, bych odpověděl:" Je to Boží volba a chvála je Ten, kterého si vybral, aby tomu tak bylo. Ať nikdo nepopírá Bohu právo zvolit si, jak chce '... Když byla Boží smířlivá ruka přátelství uchopena všemi v úplném smíření a když moudrost Jeho volby a Jeho jmenování, to je Jeho svrchovanost, byla všeobecně přijímána nade vší pochybnost - zkrátka, když je Bůh ve všem, pak se každý z jeho tvorů bude radovat z toho, že je jedním z JEHO úspěchů, a všichni na nebi i na zemi budou připraveni a rádi uznají, že sami přispěli nic, ale to, že VŠECHNO Z NICHO BOLO '(* Jeden a všichni * ve Výňatcích Rodgera Tutta).

Etchells, Dorothea Ruth (1931-2012), anglická univerzitní administrátorka, držitelka titulu Lambeth Doctor of Divinity, literární vědec, spisovatel, řečník a přední člen Komise pro jmenování koruny, nominující anglikánské biskupy a arcibiskupy (s láskou připomínáni jako "nejlepší" biskupku, kterou jsme nikdy neměli "). Odborný asistent anglického oddělení a zástupce ředitele Trevelyan College; Principal of St John's College, Durham. Byla první laickou osobou a první ženou, která byla ředitelkou vysoké školy Church of England; byla také první laickou kaplankou arcibiskupa z Canterbury. Napsala stávkující báseň Balada o Jidášově stromu, kterou Robin Parry citoval na místě:
"V pekle vyrostl Jidášův strom / Kde Jidáš visel a zemřel / Protože nemohl snést vidění / Jeho pán ukřižován
Náš Pán sestoupil do pekla / a našel tam svého Jidáše ... "Bylo to kvůli tomu, že jsem přišel," řekl / "A abys neubližoval ... Ale nejdřív jsem musel přijít do pekla / a sdílet smrt, kterou jsi měl / můj strom poroste na místě tvém / Jeho kořeny leží také zde / Neexistuje žádné konečné vítězství / Bez této duše z pekla "( Balada o Jidášově stromu ).

Evely, Bob (xxxx-), podnikatel a vysvěcen ** sjednocený metodista ** ministr a bývalý pastor kantonských a West Point United metodistických církví v Salemu v Indianě a metodistické církve otevřených dveří v Nicholasville v Kentucky. Je absolventem Oakland University (Rochester, Michigan) a také má magisterský titul z božství z asburského teologického semináře. Je autorem knihy Na konci věků ... Zrušení pekla a v současné době uctívá v domácím kostele Grace Evangel Fellowship Home:
"Boží trest (lepší slovo je oprava) není věčný, ale na věk (nicméně jak dlouho Bůh stanoví, že je nezbytné k dosažení Jeho záměrů) "(z webových stránek Grace Evangel Fellowship).

Evdokimov, Dr. Paul (1901-1970), teolog, spisovatel, francouzský odbojář, zakládající člen ruského křesťanského studentského hnutí, profesor teologie na Institutu svatého Sergeje v Paříži. Syn zavražděného vojenského otce Paul získal vojenské vzdělání a stal se jezdcem až do zahájení teologických studií těsně před bolševickou revolucí; on a jeho rodina uprchli z Krymu přes Konstantinopol a usadili se v Paříži kolem roku 1923:
"Spasitelov plán, který má zachránit všechny (1. Tim 2: 4; Řím 8:32), je nekonečně tajemnější a neproniknutelnější než předurčení, které je tak lidské a tak ochuzen o svou přímočarou logiku. "Komplex vyvolených" je chorobný stav, projevující se nešťastným svědomím a úzkostí z pekla "( Eschatology, s. 18).

Ferré, Nels FS, (1908-1971), švédsko-americký kongregacionalista, který působil jako profesor křesťanské teologie a filozofie na teologické škole Andover Newton, na náboženské univerzitě ve Vanderbilt a na Wooster College v Ohiu:
"Vytvořil by nás Bůh lásky, abychom našli žádné plnění mimo tento život? Je touha po naplnění sobecká? Pokud si musíme vybrat mezi vírou v sobeckého muže a sobeckým Bohem, je mnohem lepší zachovat si víru ve stále věrného Boha tvůrčího zájmu. Když si myslíme, že jsme ušlechtilí, když netoužíme po životě po smrti, stáváme se nejnebezpečnějšími v našem obvinění z Boha jako stvořitele takového světa, jako je tento, a už nebudeme muset nic následovat! Křesťanské názory na Boha a na život po smrti jsou neoddělitelné. Kromě pokračování života neexistuje ani dobytí zla, ani naplnění života. Bůh není Bohem frustrace, ale plnosti lásky. "( Poznej svou víru, kapitola 5).

Ferweda, Julie (xxxx-), nezávislá teologická a inspirativní spisovatelka a plodná bloggerka, certifikovaná laická poradkyně a členka fakulty Classeminars, Inc., autor knihy Raising Hell: Nejkontroverznější doktrína křesťanství pod palbou :
"Jaké dítě na světě by bylo kdykoli věřit (bez dospělého vlivu), že milující rodič by vytvořil strašné místo mučení, a pak tam nekonečně opustit své děti, aby je potrestal v reakci na omezenou dobu nevíry nebo vzpoury, nebo na základě rozhodnutí z nevědomosti, pokřivení, podvodů, nebo špatné vlivy? Moje vzdělaná, odůvodněná víra je nulová. "( Raising Hell: Nejkontroverznější doktrína křesťanství pod palbou, str. 6).

Gelesnoff, hrabě Vladimir Michael (1877-1921), ruský italský vynálezce, aristokrat a badatel. Vladimirova matka zemřela, když mu byly čtyři roky, a jeho otec se nikdy znovu neoženil. Vícejazyčný od mladého věku a dobrý ve studiu, Vladimir vstoupil do Petrohradské univerzity v mladém věku. Poté, co opustil univerzitu, odmítl se přihlásit k principům řecké pravoslavné církve, což se zdálo být základním faktorem jeho vydědění a nuceného exilu. Během Cicilianovy kampaně se stal součástí italské armády a byl zraněn a kvůli svým jazykovým znalostem dostal později zvláštní vládní práci. Po emigraci do Ameriky pracoval v geologii a elektrochemii a vyvinul řadu vynálezů v těchto oblastech. Stal se také biblickým vystavovatelem a lektorem v New Yorku. O něco později se vzdal své vědecké práce, aby se soustředil na studium bible, a stal se spolupracovníkem AE Knocha, který jej nazval "pravým průzkumníkem hlubin Písma":
"Výchozím bodem je láska, vrcholným bodem nezaslouženého synovství uděleného milost. Zánik a nikdy nekončící mučení v tomto smyslu nemají místo. Věčné, všemohoucí, všechno moudré, vše dostatečné Bytí nemá žádný důvod, žádný motiv ani schopnost záměrně nemocného. Pod vlivem svých nekonečných dokonalostí, inspirovaných dokonalou láskou, se mohl rozhodnout pouze pro jednání v souladu se sebou samým. Jsou věci, které ani Bůh nedokáže. Nemůže dělat nic v rozporu se svou vlastní přirozeností; Jeho činy jsou vázány Jeho charakterem "( Triumf lásky ).

Goetz, James (xxxx-), americký nezávislý filozofický a teologický spisovatel a blogger ( TheoPerspectives ); správce webových stránek Evangelical Universalist ; nejlépe známý pro knihu Podmíněný futurismus :
"Učení Petera a Johna podporují nauku, že Bůh se nikdy nevzdává láskyplného pronásledování žádného člověka bez ohledu na peklo nebo vysokou vodu. Boží nekonečné pronásledování také usnadňuje případné slavné usmíření mezi všemi pachateli a oběťmi bez obtíží, ale s potěšením pro oběti. Tato theodicy předpokládá konečné slavné usmíření všech nepřátel, etnických skupin a společenských tříd s Bohem a navzájem ( Božská láska, Problém zla a Theodicy na webových stránkách theopersepctives).

Griffiths, Bede OSB (1906-1993), narozen Alan Richard Griffiths a do konce svého života známý také jako Swami Dayananda ("blaženost soucitu"), byl britský indický benediktinský mnich, jogín, spisovatel a vysvěcený kněz, který žil v ašramech v jižní Indii a stal se předním myslitelem v rozvoji dialogu mezi křesťanstvím a hinduismem. Vystudoval anglickou literaturu a filozofii na Magdalen College v Oxfordu (vystudoval žurnalistiku) a byl pod vedením CS Lewise, s nímž se stal celoživotním přítelem. Byl zastáncem integrálního myšlení a usiloval o sladění duchovních a náboženských světonázorů. Gregory z Nyssy byl zvláště důležitý pro Bedeovo teologické myšlení:
"... doktrína věčných trestů je jistě nejstrašnější doktrínou, jakou kdy kázalo jakékoli náboženství" ( Manželství Východu a Západu: Pokračování zlaté struny, str. 109, 1982).

Griswold, Hattie Tyng (1840 nebo 42-1909), americký univerzalista, básník, sufragistický reformátor a autor Středozápadu. Její knihou poezie byla Apple Blossoms (1874) a napsala také dva svazky * Domácí život velkých autorů * (1886). Psala pro Novou smlouvu a další univerzalistické články, jak to bylo pravidelnou publikací pro Harpers Weekly, Knickerbocker atd.:
"Na širém moři lidstvo / Odplula galantní kůra s námi; / Ale po cestě se naše kurzy změnily / S první povstání vichřice ... // Nemůžeme to vědět, dokud nezískáme / Port, pro který jsme všichni vázáni; / Ale víme, že se všechny plachty setkají, / A bude nalezena každá chybějící loď '(z Chybějící lodi ).

Gulley, Philip (xxxx), americký kvaker (evangelický / gurneyitský) pastor z Indiany. Vystudoval teologii a sociologii na Marian College v Indianě a poté získal magisterský titul z křesťanského teologického semináře, od kterého později obdržel čestného doktora humánních dopisů. Spoluautor výstavy If Grace Is True, expozice univerzalismu s měkkým pastoračním zaměřením a autor mnoha dalších děl, včetně uznávané série Harmony a If the Church Were Christian . Na jeho webových stránkách je hostována řada přednášek, Grace Talks with Phillip Gulley . Hostil televizní program Porch Talk s Philem Gulleym na pobočce Indiana PBS WFYI a jejich vlajkové lodi Across Indiana, za kterou získal dvě ceny Emmy. V současné době je spolu pastorem na Fairfield Friends Meeting poblíž Indianapolisu:
"Narazil jsem na následující myšlenku, že JEN MILUJEM a myslel jsem na tebe ... Nevím, kde sedíme na závěrečné hostině, ale mám podezření, kdo bude sedět vedle nás - po naší pravici bude sedět osoba, které jsme nejvíce ublížili. Po naší levici bude sedět osoba, která nám způsobila největší zlo. Budeme sedět mezi milostí obdrženou a milostí požadovanou. "( Je-li milost pravdivá: Proč Bůh zachrání každou osobu, s. X).

Hanaford, reverendka Phebe Ann Coffin (1829-1921), první žena z Nové Anglie vysvěcená na ministerstvo a plodná autorka a řečníčka, spojila svou univerzalistickou víru v důstojnost všech lidí s prací za práva žen ve svých dvaceti letech ministerstvo. Vychovala kvaker a po smrti svého bratra a sestry se stala univerzalistkou. Zapojila se do hnutí za zrušení, střídmost a práva žen, spřátelila se s reverendkou Olympií Brownovou a v roce 1868 se stala univerzalistkou. V této době se oddělila od svého manžela (nikdy se nerozvedli) a žila se svou společnicí Ellen Milesovou s Vychovávala své dvě děti a měla velmi vášnivou korespondenci, když byli od sebe:
"Muž by byl pokárán svými kolegy z členů církve, pokud by předpokládal obchod s univerzalistou, a byl by urážet na cti, kdyby se odvážil pronajmout pokoj pod Universalist Church, vlastněný Universalists, pro obchodní účely. Být univerzalistou se mělo považovat za nevěřícího. Jméno bylo synonymem pro ateisty. Málokdo se odvážil zúčastnit se náboženského shromáždění tohoto lidu a mezi tím málem se ženy bály a styděly se, že je lze vidět. Ta, která si dovolila odvážného veřejného mínění, pokud se zúčastnila, byla započítána jako "smýšlející" a její náboženství, ne-li její morálka, bylo zpochybňováno "( Historická skica první univerzalistické církve a společnosti v New Haven ).

Hanson, reverend John Wesley (1823-1901), armádní kaplan z Bostonu, misionář, americký univerzalista, ministr a historik. Hanson je nejlépe známý svou prací argumentující, že univerzalismus byl převládající eschatologií rané církve, zejména v Universalism: The Prevailing Doctrine of the Christian Church (1899). Vydal také vlastní revizi bible ERV, * Hansonův upravený Nový zákon * (1885):
"Osvobození celé lidské rodiny od hříchu a smutku, jeho konečná svatost a štěstí, bylo myšlenkou zástupů, i když převládající doktríny kolem nich byly zcela nepřátelské "( Oblak svědků, s. x).

Hardin, Michael (xxxx-), oblíbený řečník Mennonite, skladatel, přítomnost na internetu a autor. Absolvent North Park Theological Seminary (Chicago) a autor a editor několika esejů a knih, včetně * The Jesus Driven Life * a (co-editor) Stricken by God? Nenásilná identifikace a vítězství Krista . Spoluzakladatel Kázání míru a teologie a míru:
"Jako křesťan věřím, že peklo bylo otřeseno, podmaněno, překonáno a vyprázdněno. To byl pohled na ranou církev. Ježíš při své smrti odhalil knížectví a mocnosti (Kol 2,12-15) a podle některých tradic šel po jeho smrti do pekla, prolomil jeho brány a vyvedl lidstvo ze sevření satana a temnoty. "( Chůze s dědečkem, px).

Harlowe Barton, Clarissa ('Clara') (1821-1912), neformální (nečlen) americký univerzalista, učitel, patentový úředník, zdravotní sestra, sufragista, aktivista za občanská práva a humanitární organizace známá jako The Angel War 'Angel of the Battlefield'; pozoruhodný zakladatel amerického Červeného kříže:
"Láska, která převyšuje strach, by měla být nejsilnějším podnětem ke všem dobrým snahám" ( Dopis Vincentu Tomlinsonovi , univerzalistickému ministrovi ve Worcesteru, 1900) a "Vaše přesvědčení, že jsem univerzalista, je stejně správné jako vaše větší víra, že jste sami sebou, víra, ve které se radují všichni, kdo mají privilegium ji vlastnit. V mém případě to byl velký dar, stejně jako sv. Pavla, jsem se "narodil svobodný" a zachránil jsem bolest z toho, že jsem ho dosáhl roky bojů a pochybností. Můj otec byl vůdcem v budově kostela, ve kterém Hosea Ballow kázal své první věnování kázání "(z dopisu vdově po Carlu Normanovi Thrasherovi z roku 1905 v * Universalist Leader * 120/49 1938).

Hough, Dean (xxxx-), americký shodný křesťan. Současný redaktor časopisu Concordant Publishing Unsearchable Riches a zastává několik rolí v Concordant Bible Library Inc., jako je viceprezident a ředitel. Je jedním z editorů konkordantního řeckého zákona, který byl poprvé publikován v roce 1966:
"Především tento evangelium, které Bůh spáchal Pavlovi a které nám nyní předal, naplňuje Boha radostí uvnitř. Jinde jsou určité aspekty tohoto poselství prezentovány jako Boží "potěšení" (Ef 1: 5,9). Není divu. Toto zdravé učení odhaluje vítězného Krista, spravedlivého a oslavovaného Boha, svaté požehnané každým duchovním požehnáním mezi nebeskými bytostmi (Ef 1,3) a nakonec smířený vesmír (Kol 1,20) ... Co to je drahocenný náboj! Stojíme za tím ve víře? Hledáme jeho poklady? Necháme její sílu v nás vyprodukovat ovoce milosti? Měli bychom, pokud si chceme užít naplnění lásky a sdílet s Bohem jeho potěšení. Šťastní věřící (Římanům 4: 6) se podrobili šťastnému Bohu! ' ('Studies in First Timothy: The Evangel of the Glory of the Happy God-1 Timothy 1: 5-11', from * The Herald of God Grace * website).

Hryniewicz, Dr. Waclaw (1936-), vlivný polský římskokatolický teolog, který konvertoval z východní pravoslaví; kněz v Kongregaci oblátských otců a emeritní profesor teologie na Katolické univerzitě Jana Pavla II. v polském Lublinu. Bývalý profesor a vedoucí ekumenického institutu Katolické univerzity v Lublinu, člen Společné mezinárodní komise pro teologický dialog mezi římskokatolickou církví a pravoslavnou církví, bývalý šéfredaktor vědeckého bulletinu KUL, člen redakční komise příprava textu Charta Oecumenica : Pokyny pro rostoucí spolupráci mezi církvemi v Evropě. Prof Hryniewicz publikoval 35 knih a přibližně 950 článků v odborných časopisech a kolektivních studiích, většinou v polštině a více než 170 v cizích jazycích. Mezi hlavní díla patří * Výzva naší naděje: Christian Faith in Dialogue * (Washington 2007) a Boží duch ve světě: Ekumenické a kulturní eseje (Washington 2012):
"Bible předpovídá konečnou transfiguraci světa a říká nám, abychom očekávali to. Dává tedy naději na naplnění trvalé lidské touhy po převládání dobra v celém stvoření. V tomto slibu je dech skutečně božského univerzalismu s ohledem na osud lidstva, Země a celého vesmíru "( Výzva naší naděje, Úvod).

Israel, Martin (1927-2007), anglický patolog, anglikánský kněz, duchovní ředitel a autor mnoha knih o křesťanském životě a učení, zabývajících se duchovními otázkami z mystické křesťanské perspektivy. Martin, narozený v liberální židovské rodině v Jižní Africe, se o křesťanství dozvěděl od rodin černých afrických zaměstnanců. Vystudoval medicínu na University of Witwatersrand; absolvoval postgraduální studia v Anglii, kde se stal nejprve lékařem v nemocnici Hammersmith v Londýně a poté registrátorem patologie v královské nemocnici ve Wolverhamptonu. Po vojenské službě se stal odborným asistentem, poté odborným asistentem v oboru patologie na Royal College of Surgeons v Londýně. Překonal drepresi pomocí psychoterapie a byl přitahován k mystice a dílům Carla Junga, Teilharda de Chardina a Martina Bubera. Jako anglikánský kněz byl osobním poradcem a organizátorem náboženských cvičení; vykonával službu uzdravování; vedl církevní exorcismy; a byl prezidentem Cechu zdraví i Společenstva církví pro psychická a duchovní studia. Tvrdil, že má pravidelný kontakt s duchy mrtvých a věřil v možnost reinkarnace:
"Ještě důležitější je však duchovní záře vycházející ze vzkříšeného Krista. Nyní je plně v míru, věčně; ve skutečnosti je to "Boží pokoj, který překonává veškeré porozumění". "Mír je můj rozloučený dar pro vás, můj vlastní mír, jaký svět nemůže dát," (Jan 14: 27) ... V osobě člověka Ježíše se objevil nový Kristus: v míru zářící plnou radostí přesahující polaritu dobra a zla již neodsuzuje ani činy a postoje pokrytců náboženství. Odpustil všem, kteří ho zradili, ani ne tak nahranými slovy, jako hlubokým soucitem. "( Smoldering Fire - The Work of the Holy Spirit, px, kapitola 17, 1978).

Jordan, Clarence (1912-1969), americký farmář a novozákonní řecký učenec, zakladatel farmy Koinonia, malé, ale vlivné náboženské komunity v jihozápadní Gruzii a autor překladů * Cotton Patch * Nového zákona, které přeformulují písma do kontext hovorového jazyka amerického jihovýchodu (často s humorným efektem, jako například - "Muži nežijí jen krupicí"). Pomohl také při založení Habitatu pro lidstvo:
"Bůh nás bude hledat - jak dlouho? Dokud nás nenajde. A když najde poslední malou scvrklou vzpurnou duši a vylidnilo peklo, pak bude smrt pohlcena vítězstvím a Kristus předá všechno Otci, aby mohl být všemi a všemi. Pak každý jazyk vyzná, že Ježíš Kristus je Pán, ke slávě Boha Otce. "( Pronásledující láska k Bohu, výňatek z širšího univerzalistického společenství).

Jukes, Andrew (1815-1901), misionář, ministr a teolog se vzděláním na Harrow and Trinity College v Cambridge. Dříve farář v anglikánské církvi v kostele sv. Jana v Hullu, ale stal se baptistou a v roce 1843 podstoupil křest v kapli George Street v Hullu. Připojil se k bratřím v Plymouthu, ale později odešel a založil samostatnou kapli v r. Trup. Jeho klíčovou prací o univerzalismu byla Restituce všech věcí . Mezi lidmi ovlivněnými Jukesem byl Hudson Taylor:
"I ti, kteří zastávají společný názor na nekonečnost trestu, jsou povinni to přiznat; a to samo o sobě dokazuje, že jejich doktrína je neudržitelná; jakýkoli trest, ať už delší nebo kratší, by nebyl nápravnou disciplínou, ale zcela jinou věcí "( Restituce všech věcí, s. x).

Knoch, Adolph Ernst (1874-1965), německy mluvící americký teologický spisovatel, překladatel a vydavatel Bible a zakladatel Concordant Publishing Concern (univerzalistická odnož Plymouth Brethren). Knoch navrhl hyper doslovnou shodnou verzi / překlad Bible - jeho velkou práci lásky - aby dal čtenáři, kterému chybí formální znalost řečtiny Koine, kontakt s významem původních rukopisů (Starý zákon je z velké části dílem Vladimíra Gelesnoff, ačkoli se jich účastnilo mnoho dalších, včetně Adlai Loudy a Ernest Stroeter). V roce 1909 Knoch a Gelesnoff vydali časopis Unsearchable Riches, který dodnes funguje jako maják konzervativního biblického univerzalismu. Knochova práce překladatele ho vedla k tomu, že odmítl ECT jako "nebiblický" a odmítl trinitářství, ale ponechal si Darby-Scofieldovo dispenzacionalistické schéma bratří Plymouthů (s úpravami) a zdůraznil, že v Novém zákoně existují dvě různá evangelia, jedno pro Židé, ten druhý pro národy:
"Pro jednoho svobodně přiznávám, že bez znalosti dovršení, kdy Bůh všechny smíří a stane se vším, bych nemohl mít důvěru v božstvo, které dovolilo světu fungovat sama sebe do takového nepořádku a kdo pro většinu lidí může udělat jen málo, než je uvést do záhuby, vyhynutí nebo mučení '( Problém zla a Boží soudy , str. xx) a "Bratří se změnili" Bůh chce vše lidé, kteří mají být spaseni ", k Bohu" si přejí ", ale moje shoda mi ukázala, že to byli Bratří, kteří si to přáli, ne Bůh ... Také změnili" Spasitele všech "na" Zachránce všech ".. Římané pět a První Korintským patnáct a Kolosanům jeden obsahovali statem které jsem nemohl uvěřit, protože odporovaly mnoha dalším pasážím zabývajícím se osudem nevěřících. Teprve poté, co se mi otevřela pravda o éonských dobách, jsem byl schopen jásat v jejich slavných děních``. ( Unsearchable Riches, sv. 24, Concordant Publishing Concern, Almont, Michigan, USA, str. 65-69).

Kociscin, Peggy (xxxx), americká matka syna závislého na drogách, který zemřel předčasně:
"V den, kdy jsi zemřel, byla moje mysl, moje srdce posedlé strachem. Kde jsi? Vyžádalo si teď peklo syna, kterého mám tak draho? ... Ale skrze můj strach ke mně Bůh přišel a něžně se mě dotkl. Usmál se a milujícím hlasem na mě laskavě promluvil. Miloval jsi svého syna bez ohledu na to? "Určitě," řekl jsem. "Odpustil jsi mu bolest za všechno, co udělal?" "Samozřejmě," řekl jsem, "je to můj syn, jak jsem mu nemohl odpustit? Láska, která mu byla bezpodmínečná, byla vše, co jsem mu musel dát." Myslel jsem, že jsem tehdy zaslechl Boha, jak se zašeptal, "proč by Myslíš si, že můžeš milovat dokonaleji než já? ' (citoval Boyd C Purcell ve spise Duchovní terorismus: Duchovní zneužívání z lůna k hrobce ).

Konstan, Dr. David (xxxx-), uznávaný vědec, bývalý emeritní profesor klasiky John Rowe Workman a emeritní profesor srovnávací literatury na Brown University, v současné době profesor klasiky na New York University; bývalý prezident Americké filologické asociace; pracovník Americké akademie umění a věd; držitel stipendií NEH, ACLS a Guggenheim mimo jiné. Matematiku získal na Columbia College; a poté magisterské a doktorské studium v řečtině a latině na Kolumbijské univerzitě; poté pokračoval ve výuce na Wesleyan University a Brown University. Jeho výzkum se zaměřuje hlavně na starověkou literaturu a klasickou filozofii:
"Tvrdíme, že Nový zákon zřejmě rozlišuje mezi posmrtným životem, který je věčný, a trestem v posmrtném životě, který může trvat věčnost, ale skončí s koncem času. Slibuje se tak věčný život - nikoli v tomto světě, ale v příštím "(Příspěvek na fóru * Evangelical Universalist *).

Künneth, Walter (1901-1997), německý luteránský teolog, bývalý odborný asistent a vedoucí Apologetischen Centrale v evangelickém Johannesstiftu Berlin-Spandau, který byl během nacistické éry součástí opoziční církve vyznání, a poté čestný profesor teologie v Erlangenu. V 60. letech argumentoval proti Bultmannově
demytologizovanému křesťanství a stal se vedoucím členem skupiny "No Other Gospel": "Apokatastáza (obnova všech věcí) představuje konečný důsledek nauky o věcích a jako taková teologická nutnost "(citováno u Tentmakers - zatím žádný jiný zdroj).

Lake, John Graham (1870-1935), kanadsko-americký evangelista a bývalý metodistický ministr, úspěšný podnikatel, misionář, léčitel víry a spoluzakladatel misie apoštolské víry v Jižní Africe. Byl ovlivněn ministerstvem uzdravení Johna Alexandra Dowieho a v roce 1907 přijal křest Duchem svatým po probuzení ulice Azusa Street, které bylo počátkem moderního letničního života . Působil jako misionář v Jižní Africe mezi lety 1908-13 (během této doby zemřela jeho první manželka) a poté po dobu 20 let evangelizoval přes západní pobřeží Ameriky. Jeho doba v Africe byla kontroverzní a podléhala různým obviněním ze špatného hospodaření a finanční nevhodnosti:
"V 1. Korintským 15 čteme o naplnění Jeho záměru - to je konečnost, závěr tohoto záměru, když sám Ježíš podrobil všechny věci sám sobě je také podroben Otci, aby Bůh byl ve všem. Nebude mít nesouhlasný hlas ani vzpurné srdce. Byla přijata Boží vůle a v důsledku přijetí Boží vůle již není pro Spasitele nutnost a Ježíš Kristus ve své funkci Spasitele světa byl dokončen. Jeho mise je dokončena "( The Habitation of God, excerived at Tentmaker).

L'Engle, Madeleine (1918-2007), ** episkopální ** a spisovatelka Vráska v čase , ovlivněná náboženským textem George MacDonalda. Madeleine absolvovala s vyznamenáním nezávislou uměleckou školu Smith College v Massachusetts. Několik let v 60. a na konci 80. let učila L'Engle na St. Hilda's & St. Hugh's School v New Yorku. V roce 1965 se stala dobrovolnou knihovnicí v newyorské katedrále sv. Jana Božského a poté zde po mnoho let působila jako rezidentka:
"Všichni budou vykoupeni v Boží plnosti času, vše, nejen malá část populace, které byla dána milost poznat a přijmout Krista. Všechny zbloudilé a ukradené ovce. Všichni ti ztracení ... Hledání pekla, ne nebe, je jakési rouhání, protože jsme povoláni žít v naději "( Kámen na polštář , str. X) a" Nemohu uvěřit, že Bůh chce trest pokračovat nekonečně víc než milujícího rodiče. Celým účelem láskyplného trestu je učit a trvá jen tak dlouho, jak je potřeba pro lekci. A lekcí je vždy láska. " (citováno v Morgan & Peterson, Hell Under Fire: Modern Scholarship Reinvents Eternal Punishment, s. 171).

Leonard, Rev Charles Hall (1822-1918), ** americký univerzalista ** ministr Chelsea v Massachusetts:
"Q. Bude duši odepřena příležitost správné volby poté, co vstoupí do světa duchů? Odpověď: Ne. Vztahy lidského ducha k Bohu, Božskému duchu, se smrtí nezmění. Kdekoli a kdykoli duše srdečně činí pokání a obrací se k Bohu, bude milosrdně vyslyšet a žehnat. "( První kroky na otevřené cestě: Připraveno pro děti a mládež první (univerzalistické) církve Kristovy, Chelsea, mše ).

Loudy, Adlai (1893-1984), americký souhlasný křesťan, evangelista, zpěvák a skladatel duchovních písní. Nějakou dobu byl slavným vůdcem amerických evangelizačních kampaní, ale na vrcholu své slávy začal studovat a poté učit "Boží záměr věků a správ". Přesvědčen o pravdě univerzálního smíření upadl v nemilost evangelikálního hlavního proudu a začal přispívat do časopisu * Unsearchable Riches * společnosti Concordant Publishing. V čísle z listopadu 1928 AE Knoch oznámil plány na vydání série článků o "účelu věků" od Adlaia Loudyho. Tato série byla nakonec vytištěna jako kniha, Boží Eonian Purpose :
"Předtím, než vyšlo tvůrčí fiat, transcendentální účel byl, že Bůh by měl být vším. Ne všechny v některých; celkově ne moc, ale celkem. Není divu, že oči víry občas zamrkaly, když byly vyzvány, aby hleděly na ten úžasný cíl vesmíru? ... Bůh je nyní celý v Kristu. Až budeme oživeni, v Jeho přítomnosti bude celý ve svých svatých. Celkově bude, až bude smrt završena. A Bůh bude mít všechno; Napsal to všechno; a chtěl napsat všechno, ne slabší slovo. Ne, a ti, kdo mají víru, že Ho přijmou za Jeho slovo, to budou mít všichni ve všem ... Jaký úžasný výsledek Božího záměru! Jakého Krista máme, kdo může dosáhnout takového úplného smíření! Všechna stvoření se smířila s velkým Bohem lásky, v království Otce, ke kterému nedochází k dovršení. To je cíl vesmíru! " ( Eonian Purpose, Kapitola 21, výňatek z Secret Evangel).

Louth, otec Andrew (xxxx-): ** Ruský pravoslavný ** Kněz a profesor patristiky a byzantských studií na katedře teologie a náboženství na univerzitě v Durhamu v Anglii:
"Důvod, proč Origen učil konečné restaurování, je ten, že je nepředstavitelné, že Kristus má zůstat v zármutku po celou věčnost, kvůli tomu, aby každé rozumné stvoření reagovalo na jeho lásku a mělo užitek z jeho oběti "( Eschatology, s. 245).

Ludlow, Dr. Morwenna (xxxx-), odborný asistent patristiky na univerzitě v Exeteru, který psal články o historii univerzalismu; ** anglikánská církev ** zástupce v ekumenickém dialogu se skotskou církví; spoluřešitel mezinárodního výzkumného projektu o interpretaci raně křesťanských autorů v moderním a postmoderním kontextu, jehož výsledkem bylo vydání Scota Douglassa a Morwenny Ludlow (edd.) Reading the Church Fathers :
"Kniha kontroverzní knihy Roba Bella * Láska vyhrává * naznačuje, že Bůh může zachránit všechny lidi a zpochybňuje existenci věčného pekla. Toto je neobvyklý pohled v moderním evangelickém křesťanství, ale jak ukazuje můj výzkum, existuje dlouhá podzemní tradice křesťanských "univerzalistů", kteří tvrdí, že věčné peklo je neslučitelné se skutečně milujícím všemohoucím Bohem a je v rozporu s Ježíšovým příkladem inkluzivní bezpodmínečné lásky "( Existuje peklo? Je to věčné? Na blogu Exeter Uni).

Lyall, Edna aka Ada Ellen Bayly (1857-1903), anglická unitářská romanopiskyně, jejíž druhý román Donovan (1882) odhaluje její unitářskou výchovu v zacházení s náboženskou tolerancí a politikou:
"Určitě je na čase, aby každý, kdo věří, že věčný otec láskyplně, věčně, vychovává všechny Jeho děti by měly mluvit jasně a neměly by se stydět vyznávat žalmisty: "Moje důvěra je v něžné milosrdenství Boží navždy a navždy" (citováno v Mark T. Chamberlain a Thomas Allin * Každý koleno Bude Bow * s uvedením autora, EDNA LYALL, Eastbourne, 16. prosince 1890).

MacDonald, George (1824-1905), bývalý sborový pastor, mentor Lewise Carrolla, přítele Marka Twaina, vlivného skotského křesťanského myslitele, který pravděpodobně ovlivnil práci WH Audena, CS Lewise, JRR Tolkiena, E. Nesbita a Madeleine L'Engle, a pozoruhodný autor a básník nejlépe známý pro The Princess and the Goblin . MacDonald odmítl kalvinistické trestní náhradní smíření a zdálo se, že upřednostňuje teorie Christuse Victora, a věřil, že božský trest byl vždy proveden s rehabilitačním účelem:
"Je-li Bůh poražen, musí zničit - to znamená, musí stáhnout život. Jak může dál vysílat svůj život do nevyzpytatelných duší, aby v nich udržel naživu hřích po celé věky věčnosti? Ale pak, řeknu, nebude vykonáno žádné smíření za křivdy, které způsobili; Bůh zůstává poražen, protože stvořil to, co zhřešilo, a které by nečinilo pokání a nedoplnilo svůj hřích. Ale ti, kteří věří, že Bůh tak bude poražen mnoha duší, musí být určitě z těch, kteří nevěří, že mu záleží natolik, aby pro ně udělal to nejlepší. On je jejich Otec; měl moc je ze sebe vytvořit, oddělit se od sebe a být schopen být s ním jedno: určitě je nějak zachrání a udrží! Samotná síla hříchu nemůže uzavřít všechny kanály mezi stvořením a vytvořením '("Justice" z * Unwritten Sermons * Vol 3, chp 7).

Manning, Richard Francis Xavier (alias Brennan Manning) (1934-2013), autor, mnich, ** římskokatolický ** kněz, kontemplativní a mluvčí, nejlépe známý pro svou knihu Ragamuffinovo evangelium . Manning, bývalý americký námořník v korejské válce, vystudoval Saint Francis University v Loretto v Pensylvánii a byl vysvěcen na františkánského kněze. Také bývalý alkoholik:
"Má k nám jediný, neúprosný postoj: miluje nás. Je jediným Bohem, který kdy slyšel, kdo miluje hříšníky. Falešní bohové - bohové lidského porozumění - pohrdají hříšníky, ale Ježíšův Otec miluje všechny, bez ohledu na to, co dělají. Ale to je samozřejmě až příliš neuvěřitelné na to, abychom to přijali. Přesto stojí ústřední potvrzení reformace: skrze žádnou naši zásluhu, ale díky jeho milosrdenství jsme byli obnoveni ve správném vztahu s Bohem skrze život, smrt a vzkříšení jeho milovaného Syna. Toto je Dobrá zpráva, evangelium Grace "( The Ragamuffin Gospel, s. 18).

Marshall, Catherine (1914-1983), autorka beletrie, literatury faktu a inspirativních knih (nejlépe známá pro Muž jménem Peter ), manželka ministra Petera Marshalla a matka ministra Petera Johna Marshalla; spoluzakladatel otisku knihy Vybrané knihy :
"Byl jsem šokován děsivou iluzí Boha, kterou tyto otázky odhalily ... Miloval je Bůh méně než ona? A jak by mohla kdykoli věřit svému Stvořiteli se svým vlastním štěstím, pokud by její jedinou emocí k Němu byla hrůza? ... Uvědomil jsem si, jak často připisujeme Bohu emoce a skutky, které bychom připisovali pouze těm nejchátralejším lidským myslí. Pravděpodobně žádná osobnost ve vesmíru není tak pomlouvána jako Stvořitel ... Na stejnou myšlenku jsem narazil v jedné z knih Hannah Whitall Smithové ... "Kdo si dokáže představit, že by matka někdy upustila od hledání, pokud existuje nejmenší šance najít ztracené dítě? " Napsala paní Smithová. "Bůh by byl lhostejnější než matka? Jelikož jsem viděl tento pohled na Boží srdce matky, nikdy jsem nebyl schopen pocítit sebemenší úzkost u žádného z jeho dětí. Můžeme mu věřit ..." ( Beyond Our Selves, px).

Martin, Dr. Ernest L. (1932-2002), meteorolog, historik, teolog, kontroverzní archeolog a bývalý člen USAF, nejlépe známý jako zakladatel netrinitářské sjednocené církve Boží . Původně podporoval kontroverzní Radio Church of God Herberta W. Armstronga, později známého jako Worldwide Church of God, studoval a učil na Armstrongových vysokých školách v Americe a Anglii. Bývalý předseda katedry teologie u velvyslance v Pasadeně v Kalifornii; zakladatel Nadace pro biblický výzkum v Pasadeně; zakladatel sdružení pro biblické znalosti (ASK); člen Společnosti biblické literatury a Společnosti planetária; byl uveden ve vydáních časopisů Who's Who v Americe z let 1997 a 1998, také Who's Who v náboženství, Who's Who ve vzdělávání a Who's Who v biblických studiích a archeologii :
"Pokud je v Bibli jasná nauka, udělal pozdější křesťané tomu věří - zejména ti v prvních stoletích po Kristu? Odpověď týkající se všeobecné záchrany je rozhodně ANO! Mnoho křesťanských učenců raných staletí všeobecně vědělo, že učení představovalo základ křesťanské víry ... Nauka univerzálního smíření světa s Kristem je zjevně odhalena v Bibli "( Uznání univerzálního smíření - 1. část, z webu ASK).

McCord Adams, Dr. Marilyn (1943-), často jmenovaná mezi nejvlivnějšími světovými teologkami a filozofkami náboženství, je episkopálním knězem; bývalý kánon Christ Church Cathedral, Oxford; Regius profesor božství, Oxford; Horace Tracy Pitkin profesor historické teologie, Yale; Předseda Společnosti pro středověkou a renesanční filozofii; a v současné době význačný profesor filozofie na University of North Carolina. Vystudoval University of Illinois; Cornell University; a Princetonský teologický seminář se její práce zaměřila na filozofii náboženství, zejména na problém zla; filozofická teologie; metafyzika a středověká filozofie:
"Tradiční doktríny pekla se znovu mýlí, když se předpokládá ... že Bůh nedostane to, co Bůh chce ... že mu chybí vůle nebo trpělivost nebo vynalézavost civilizovat každého z nás každého" ( Kristus a Horory, s. X).

Mckeeman, Gordon B. (1920-), americký univerzalistický ministr:
"Peklo je ve skutečnosti pálčivou otázkou, protože jde o otázku odloučení, ať už můžeme, s bezpečností a beztrestností, vytvořit lidské ostrovy v lidské zkušenosti a proto se chraňte před jakýmkoli vztahem s pevninou. A Universalism říká jednoznačně, nelze to udělat. "(* Spisy z dědictví amerického univerzalismu * Zkompilovala Karen E. Dau, archivářka New York State Convention of Universalists).

Miller, Kevin (xxxx-), oceňovaný scenárista, režisér, producent, spisovatel a teologický blogger nejlépe známý pro dokumenty * Vyloučen: Není povolena inteligence * a Hellbound? V mládí byl členem mennonitské církve a absolvoval biblickou školu s diplomem na ministerstvu mládeže. Strávil 8 měsíců jako misionář v Keni. Veřejně hájil univerzalismus v různých oblastech:
"Nechápu, jak můžete smířit představu milujícího Boha s trestem, který je sám o sobě cílem. Proto moje odmítnutí pekelnictví a anihilacionismu. Pokud Bůh miluje od přírody, musím věřit, že nedosáhne spravedlnosti pro 99 na úkor 1 nebo naopak. ( Podvodný list v pekle na webových stránkách Hellbound). A: "Další kniha, kterou společně vytvořili Brad Jersak a Michael Hardin, nazvaná Stricken by God? Čelila této otázce čelně a tvrdila, že odčinění a nic společného s tím, že Bůh potrestá Ježíše za naše hříchy. Jakmile začnete uvažovat v tomto duchu, myšlenka na peklo jako místo věčného, vědomého trápení do značné míry spadá do cesty. Pokud jde o univerzalismus, některé klíčové vlivy byly Thomas Talbott, Robin Parry, Richard Beck, Brian McLaren, Eric Reitan, Sharon Baker a Julie Ferwerda. Ukázali mi, že je možné učinit životaschopný případ pro neretribuční pohled na Boha a peklo ... Přemýšlejte o tom: Pokud je Bůh dokonale milující a pokud je naše vlastní láska zdokonalena v nebi, jak bychom mohli tolerovat lidi trpící navždy v pekle? Náš soucit by rostl úměrně s naším vědomím jejich utrpení. Pokud tedy někdo skončí v pekle, nevidím, jak bychom tam všichni nebyli, s tím, že "spravedliví" budou sloužit těm, kteří jsou utrpení." (z rozhovoru na webových stránkách lotharlorraine ).

Moltmann, Jurgen (1926-), vlivný německý reformovaný teolog, bývalý farář, emeritní profesor systematické teologie na univerzitě v Tübingenu a Robert W. Woodruff, významný hostující profesor systematické teologie na Candler School of Theology na Emory University v Atlantě ve státě Georgia. V roce 1944 byl povolán k pomocnému letectvu německé armády a v roce 1945 se ve tmě vzdal prvnímu britskému vojákovi, kterého potkal, strávil 45-48 jako válečný zajatec a během této doby se stal křesťanem. Mezi jeho klíčová díla patří trilogie: "Teologie naděje * (1964), * Ukřižovaný Bůh * (1972) a * Církev v moci Ducha * (1975):
" Věřím v Kristův sestup do pekla. Vrátil se a prohlásil: "Mám klíče od smrti a pekla!" Co dělá s těmito klíči? Samozřejmě je otevírá! Když přemýšlíte o pekle, nikdy byste o tom neměli přemýšlet v souvislosti s otázkou, zda tam jdete vy nebo někdo jiný, ale vždy se dívejte na Krista. V Jeho ranách byla překonána smrt a peklo. Což je mimochodem také rada, kterou dal Johann ze Staupitzu svému žákovi Martinovi Lutherovi (Interview s * Tentmake Ministries * na jejich webových stránkách).

Morgan, Campbell George Rev. Dr (1863-1945), známý evangelista a kongregacionalistický biblický vystavovatel, zvaný vydavateli Revell, nazvaný "The Prince of Expositors" a "přední biblický vystavovatel 20. století". Pastor z Westminster Chapel, bývalý ředitel biblické konference v Northfieldu, prezident Cheshunt College v Cambridge, přispěl do esejové antologie The Fundamentals, která je často považována za základ moderního fundamentalistického hnutí. Zapojil se do služby evangelisty DL Moodyho a ve svých pozdějších dnech přesvědčil známého evangelika D. Martyna Lloyd-Jonese, aby se k němu připojil v londýnské kapli ve Westminsteru v roce 1939:
"Nemůžeme si představit Stvořitele, který zná konec od počátku ten, kdo je Láska, který má nekonečnou moudrost a nekonečnou moc, dává každé bytosti život, život, který nikdy neskončí, ale bude pokračovat v utrpení po celou věčnost. Bible to nikde neučí v původních jazycích. Boží tresty jsou nápravné a odehrávají se v rozpětí věků, během nichž uskutečňuje utváření člověka na svůj obraz a podobu. Trest nebude trvat déle, než je nutné, aby člověk nenáviděl svůj hřích a byl smířen se svým Spasitelem. Když soud přišel ke všem lidem, tak i ke všem lidem přišel bezplatný dar [Římanům 5: 18-19]. " (Z kázání ve Westminsterské kapli v Londýně s názvem The Cross and the Ages to Come ).

Mulholland, James (xxxx), americký kvaker (evangelický / gurneyitský) pastor a ekumenista; spoluautor knihy If Grace is True, expozice univerzalismu s měkkým pastoračním zaměřením:
"Bůh byl vždy těžký. V dětství jsem se měl bát Boha a Ježíše milovat. Ačkoli byli partnery při záchraně světa, sloužili ve velmi odlišných rolích. Ježíš byl dobrý policajt a Bůh byl špatný policajt. Ježíš by tě prosil, abys udělal správnou věc. Miloval vás a staral se o vás. Vzal by pro vás kulku. Chtěl tě zachránit. Ale ... pokud jste neodpověděli na Ježíše, stačilo se dívat přes rameno, abyste viděli Boha stojícího v rohu, zkřížené paže, praskající klouby prstů, s pohledem na tváři. Nechtěli jste zůstat v této místnosti s Bohem. "(Přednáška pro UU Christian Fellowship Revival 2006 v pátek 3. listopadu 2006, Čtvrtá univerzalistická společnost, New York City).

Nickles, Charles F (1881-1949), americký primitivní baptista "No-Heller" . Nickles byl profesionální fotograf ve Scott County Virginia a dlouholetý úředník primitivní baptistické církve Point Truth. V roce 1924 se kalvínská pravidelná baptistická církev ve čtvrti Washington dostala do hořkého sporu mezi "Hellers" a "No-Hellers". No-Hellers byli a jsou ultra univerzalisté (i když dnes zbývá jen několik sborů); nevěří v žádný budoucí trest ve světě - na tomto světě přichází trest za hřích. Jsou také přísnými deterministy - což svým ultra univerzalismem naznačuje vliv spisů Ozeá Ballou - a nevěří v satana ani v jiné nadpřirozené síly zla; vidí to jako symboly lidského zla. Nickles ve své devatenáctistránkové eseji * Salvation of All Mankind * (publikované Nickelsville, VA, zjevně v roce 1937) uvedl nejpřesnější vyjádření víry primitivů No-Heller:
"Při mém průzkumu a meditaci o teorii pekelného ohně a zatracení, nebo živý, vědomý, Věčný trest po smrti, pro kterékoli stvoření Jeho Mocné Ruky, shledávám, že je to slučitelné se Svatou přirozeností Vysokého a Loftyho, která obývá věčnost. A pokud je to pravda, zatarasil by ho a vyloučil z božských atributů lásky, spravedlnosti a milosrdenství, jimiž je tak velkodušně obdarován. Bůh je láska. Nemůžeme si představit, že by porušoval svaté schopnosti své Osoby tím, že by jakoukoli část svého bezmocného stvoření zasvětil nekonečnému mučení "(citoval Howarda Dorgana, V rukou šťastného Boha:" Nehellery "z centrální Appalachie na univerzitě of Tennessee Press / Knoxville 1997, str.88).

Nightingale, Florence (1820-1910), anglikán, oslavoval anglického sociálního reformátora a statistika a zakladatele moderního ošetřovatelství. Nejlépe známá jako "Dáma s lampou" pro svou práci během krymské války. Založena první světská zdravotnická škola na světě, Nightingale Training School v St Thomas 'Hospital v Londýně, propagovala zavedení vyškolených zdravotních sester do systému chudobince v Anglii a Irsku, propagovala vizuální prezentaci informací a statistickou grafiku a napsala * Poznámky k ošetřovatelství * (1859). Heterodoxní anglikánka někdy utěšovala ty, kdo se o ni starali, pohledem na všeobecné usmíření. Například umírající mladá prostitutka, kterou slaví slaví, se obávala, že jde do pekla, a řekla jí: "Modlete se, Bože, abyste nikdy nebyli v zoufalství, ve kterém jsem v tuto chvíli." Sestra odpověděla: "Ach, děvče, nejsi teď milosrdnější než Bůh, o kterém si myslíš, že jdeš? Přesto je skutečný Bůh mnohem milosrdnější, než jakýkoli lidský tvor kdy byl nebo si vůbec dokáže představit.":
"Určitě nejhorší člověk by těžko mučil svého nepřítele, kdyby mohl, navždy. Pokud Bůh nemá plán, podle kterého má být každý člověk spasen navždy, je těžké říci, v čem není horší než člověk. Všichni dobří muži by zachraňovali ostatní, kdyby mohli "(* teologie Florence Nightingale: eseje, dopisy a poznámky z deníku * - edit. Lynn McDonald - str.18).

Park, Andrew Sung (xxxx-), korejský americký metodistický teolog. Park vyučuje na United Theological Seminary v Trotwoodu ve státě Ohio. Specializuje se na systematickou teologii, globální teologii, mezikulturní teologii, asijsko-americkou teologii osvobození, křesťanskou mystiku a vztah náboženství a vědy. Teologii emocionální bolesti rozšířil zkoumáním korejského pojmu "han":
"Dokud se poslední ztracený člověk nevrátí domů (s odkazem na podobenství o marnotratném synovi), Boží mysl a tělo jsou přibity na kříž" ("The Bůh, který potřebuje naši záchranu 'v Měnící se tvář Boží, ed. Karen Armstrong, Frederick W. Schmidt, Jr. str. 90 2000).

Parry, Dr. Robin (xxxx-), charismatický evangelický anglikán, bývalý vysokoškolský učitel FE, bývalý redaktor časopisu Paternoster, v současné době teologický spisovatel a redaktor Wipf and Stock. Titul PhD pro studium v Genesis získal na univerzitě v Gloucesteru. Jeho nejznámější knihou je Evangelický univerzalista, kterou napsal pod pseudonymem Gregory MacDonald, protože dosud veřejně nevyjádřil svou víru v univerzalismus. Mezi jeho další knihy patří: Uctívání Trojice a Všeobecná spása ?: Současná debata :
"Dovolte mi, abyste si ve své mysli uchovali tradiční křesťanské vize budoucnosti, ve kterých jsou mnozí, snad většina lidstva, navždy vyloučeni ze spásy. Vedle toho platí univerzalistická vize, ve které Bůh dosahuje svého milujícího záměru vykoupit celé stvoření. Která vize má nejsilnější pohled na božskou lásku? Který příběh má nejsilnější příběh o Božím vítězství nad zlem? ... Podle mého názoru je odpověď na všechny tyto otázky jasná, a proto jsem křesťanský univerzalista "( The Evangelical Universalist, s. Xx).

Pilkington, Clyde L. (xxxx-), bývalý americký baptistický pastor, nyní nezávislý shodující se teologický spisovatel a distributor teologické literatury prostřednictvím své rodinné služby a webu Pilkington and Sons, autor knihy The Salvation Of ALL: Creation's Final Destination . Vede univerzalistický hostinec / útočiště (Pilkington Abbey) a je známý svým důrazem na teologický determinismus, dispenzacionalismus ve stylu Bullinger a kontroverzněji svým učením prosazujícím biblickou polygamii ("Velké opomenutí") a na sexualitu ("Due Benevolence". ):
"Chybné učení" věčného vědomého trápení "má vliv na svědomí věřícího. Hluboko v našem vědomí - v našem podvědomí - je pohřbena tato část Boha, která se nám nelíbí. Je to na rozdíl od Něho. Je to tak odlišné od toho, kým chce, abychom byli. Nemáme rádi tuto "temnou stránku" Boha. Jak jsme viděli v této krátké práci, tento "bůh" s temnou stránkou není pravým Bohem Písma. Tento věčně sadistický "bůh" je náboženství. Pravý Bůh Písma je dobrý. Jeho podstatou je láska, milost, shovívavost a odpuštění. Je mnohem větší, než jsme si kdy představovali. Jde o to, že toto náboženské učení "věčného vědomého trápení" má nepříznivý účinek na samotné svědomí věřícího. Překáží jeho skutečnému porozumění jeho Otci, brání požitku z jeho vztahu s Ním a zkresluje způsob, jakým vidí a co se týká všech ostatních drahých Božích tvorů. "( The Salvation of All: Creation's Final Destination - A Biblical Look at Universal Smíření, výňatek na webových stránkách společnosti Pilkington and Sons).

Pratt, Jason (1970-), americký jižní baptistický laický obhájce, který v současné době žije v Tennessee, teologický spisovatel, blogger, aktivní fór a autor křesťanské beletrie, člen skupiny Christian Cadre:
"[Bůh] se bude vždy snažit volat [hříšníky] zpět, protože Láska Nejvyšší ví, že z dlouhodobého hlediska mohou být šťastnější pouze tehdy, pokud pracují se zdrojem svého života a moci, spíše než proti němu. Nikdy je nenechá úplně se zničit, v jejich šílené touze po svobodě být tím, čím nikdy nemohou být. Neboť je miluje '( Meč do srdce, kap. 49).

Pridgeon, reverend Charles A. (xxxx-xxxx), prezident Pittsburgh Bible Institute a autor knihy Je peklo věčné? Nebo selže Boží plán? :
'Tam je mylná představa, že když člověk přijme odpuštění svých hříchů, že tím uniká veškeré důsledky svých hříchů. To v žádném případě neplatí, jak každý může vědět ze zkušenosti. Důsledky trvají, dokud již není potřeba jejich výstražné a soudní lekce. Některé z nich pokračují až do konce tohoto života a rozšiřují se ještě mnohem dále. Moc Kristova kříže je příliš málo chápána. Je pravda, že o spasení se mluví jako o počátečním kroku křesťanského života; viz. přijímat Ho jako svého osobního Spasitele a poté úplným odevzdáním věřit v plnost svého Ducha a přijímat jej; ale to je jen holý začátek. Spása v její plnosti je nepřetržitý proces. Jsme dokonalí, když jsou naše srdce zcela zbožná, tj. Dokonalá v lásce a účelu; ale v žádném případě nejsme zdokonaleni. "( Je peklo věčné?, " Kapitola čtrnáctá: Tresty Boží osvětlené ", px, 1920, dostupné u Tentmakers ).

Purcell, Dr. Boyd C. (xxxx), americký profesionální poradce s více než 40letou praxí, kaplan a vysvěcený ctihodný presbyteriánský ministr. Má bakalářský titul v oboru komplexních sociálních studií, magisterský titul v oboru poradenství, magisterský titul v oboru božství v biblických studiích a doktor filozofie v oboru integrace psychologie a teologie. Autor knihy Spiritual Terrorism: Spiritual Abuse from the Womb to the Tomb, kniha, která předpokládá EU a vysvětluje jemné vlivy nekonečných muk s pochopením psychologa. Mezi jeho další texty patří Křesťanství bez šílenství: Pro optimální duševní / emoční / fyzické zdraví . Jeho webová stránka obsahuje také stránku s vtipy:
"Mladý kněz byl biskupem přidělen do farnosti. Udělal různé změny v obvyklých praktikách farářů, z nichž jedna byla zřízení zpovědnice. Výsledky byly skvělé! Slyšel více vyznání než kterýkoli jiný kněz v diecézi. Biskup si myslel, že jeho úspěch je lákavý, ale jeho metody byly otřesné, zejména znamení jeho zpovědnice. Bylo na něm napsáno: "Toot'n Tell nebo Go to Hell!" '(z webové stránky Boyda C. Purcella).

Ramsey, Ian Thomas (1915-1972), anglický teolog nejlépe známý pro práci na náboženském jazyce a metafyzice; obhájce a biskup; Nolloth Professor Philosophy of Religion on the University of Oxford, and C of E Bishop of Durham; bývalý člen a ředitel studií teologie a morálních věd v Cambridge a univerzitní lektor bohosloví a kanonický teolog v katedrále v Leicesteru. Působil také v různých komisích anglikánské církve, které se zabývaly etickými otázkami týkajícími se kontroly porodnosti, sebevražd a v otázce božského uzdravení, a byl předsedou Ústředního náboženského poradního výboru BBC:
"Pokud by byl univerzalismus pravdivý, bylo by řečeno, všichni docházejí k závěru, že z dlouhodobého hlediska by na tom příliš nezáleželo, co jsme udělali. Pokud bychom se však tímto způsobem neobtěžovali problémem morální situace, popřelo by to samotný význam situace, ze které diskurz vycházel ... {jinými slovy] konečný triumf Božích záměrů a konečné zmizení pekla mohlo pramenit jen z víry, že jsme mohli důsledně hovořit o Bohu a jeho lásce a jeho moci, a také o kosmickém významu morálního rozhodnutí, o kosmické osamělosti a oddělení, které zahrnuje atd. "( Mluvení o Bohu, 224).

Reamon, Ellsworth C. (1895-1983), americký univerzalistický ministr, který se postavil proti fúzi Unitarian-Universalist argumentující pro spolupráci bez konsolidace. Obával se, že "největší tragédie, která mohla univerzalistickou církev postihnout. . . by bylo popřením Ježíšova lordstva a bál se, že univerzalismus ztratí svou identitu, pokud se spojí s racionálním humanistickým vyznáním, kterým se stal unitářství. Když však v roce 1959 došlo ke konsolidaci, věnoval loajální podporu Unitářské univerzalistické asociaci a zároveň se snažil udržet silnou univerzalistickou složku nové nominální hodnoty. Reamon byl nedogmatický ohledně univerzalistické víry a poukázal na to, že má limity:
"Nemůže vás ochránit před nebezpečím nebo pochybnostmi. Nepředstírá ani záruku, že v tomto životě uniknete "peklu"; ani nenabízí přímý lístek do "nebe". Nezachrání vás před nebezpečím myšlenek, ani nenabízí žádnou záruku duševního klidu nebo vyrovnanosti ducha. Může vám pomoci dosáhnout něčeho ze svého božského prvorozenství: růst jako dítě Boží by mělo růst. Pokud alegorie rajské zahrady něco znamená, znamená to, že člověk dostal na výběr, jakým směrem se vydá: zda bude žít v zásadě jako zvíře, nebo zda při chůzi po zemi zvedne oči do kopců rozumu, krásy, dobré vůle, vhledu a soucitu. Volba je do značné míry jeho! " (ve zkratce z Dictionary of Unitarian & Universalist Biography ).

Reichard, D. Scott (xxxx-), podnikatel, bývalý člen Církve Kristovy a bývalý vůdce vinařského hnutí, se v roce 1999 přesvědčil o univerzalismu a v současné době pracuje na propagaci knihy Gerryho Beauchemina Hope Beyond Hell :
"Gerry and Společně pracuji na podpoře této knihy ... Přivést tuto úžasnou DOBROU NOVINU do světa bude vyžadovat týmové úsilí! ' ("Poznámka od Scotta" na webu * Hope Beyond Hell *).

Reitan, Eric (xxxx-), oceněný ** progresivní křesťan ** vědec a spisovatel; vyučující profesor filozofie na Oklahoma State University. Mezi jeho knihy patří Je Bůh klam? a * Boží konečné vítězství * (spoluautor s Johnem Kronenem), který byl jmenován jedním z vynikajících akademických titulů roku 2009, a je silným filozofickým a teologickým argumentem pro univerzalismus. Aktivní blogger na webu * The Piety that Lies Between: A Progressive Christian Perspective * website:
"Ortodoxní křesťanské učení (ty, které jsou pro křesťanství ústřednější než nauka o pekle), lépe zapadá do univerzalismu než do pekelismu - takže ve srovnání Při hodnocení dvou nauk ve světle širších křesťanských učení by křesťané měli upřednostňovat univerzalismus "(příspěvek na blogu * The Piety that Lies Between *).

Réville, reverend Albert (1826-1906), francouzský protestantský teolog, známý svými extrémními liberálními názory (sledoval Davida Strausse ve své skepsi ohledně biblických zázraků a zpráv o vzkříšení). Je také známý tím, že je jedním z prvních "intelektuálů", kteří se přidali k Dreyfusardově kauze - proti antisemitům - když v 90. letech vypukla Dreyfusova aféra:
"Pokud se přestaneme bát plamenů pekla, měli bychom jen tím více děsit se muka svědomí. Samotné náboženství se stává duchovnějším, když se tak stalo jeho nadějí. Velkolepá myšlenka univerzální spásy, to posvátné potvrzení, je součástí tichého nebo otevřeného vyznání víry elity církve a opírá se o základní etický charakter budoucího života. "(Citováno v Hanson, Cloud of Witness, str.305).

Robinson, John AT (1919-1983), novozákonní vědec, populární autor liberálních křesťanů, bývalý kaplan Wells Theological College; bývalý anglikánský biskup z Woolwich v Anglii; Děkan a lektor na Trinity College v Cambridge. Proslul si kontroverzní knihou Honest to God * (1963) a během případu proti cenzuře milence lady Chatterleyové vydal svědectví proti její cenzuře a tvrdil, že je to kniha, kterou by měl "číst každý křesťan". Známý také pro své dílo Redating the New Testament * (1976), kde došel k závěru, že velká část Nového zákona byla napsána před rokem 64 nl:
"Dokud člověk odmítne být" subjektem ", pokud předpokládá, že pravda univerzalismu ho zbavuje počítání s peklem nebo rozhodování, pak není ani na cestě do údolí, nebo spíše implicitně zvolil peklo ... Věřící ... vidí věc, jako by to bylo, z druhé strany Božského aktu v Kristu, ví, že tam Bůh nemůže nechat odpočívat [opakovanou volbu smrti hříšníka]; Musí a vyhraje všechny lidi "(Nakonec Bůh, str. 118, 120).

Rohr, Richard (1943-), františkánský mnich, zakladatel komunity Nového Jeruzaléma v Cincinnati ve státě Ohio, zakladatel Centra pro akci a rozjímání a spisovatel pro spiritualitu. Mezi jeho nejznámější díla patří Falling Upward: A Spiritualita pro dvě poloviny života a The Naked Now: Learning to See as the Mystics See . Rohr byl také zakladatelem organizace Men As Learners & Elders (MALEs), která se zaměřuje na mužskou spiritualitu. Byl jedním z několika duchovních vůdců v dokumentárním filmu * ONE: The Movie * z roku 2006 a byl zařazen do Watkinsova seznamu 100 duchovních pro rok 2013. Kontroverzně podporoval homosexuální příčiny. Je také přispívajícím redaktorem a spisovatelem časopisu Sojourners, přispívá do časopisů * Tikkun * a Huffington Post :
"Osobně věřím, že Písma jasně říkají, že jsme všichni zachráněni milostí a božským milosrdenstvím, a to do značné míry navzdory sami sebe ... Ježíš nám nemohl přikázat, abychom "milovali své nepřátele" a milovali bezpodmínečně - pokud to nedělá i Bůh. Jinak jsme morálnější a duchovně vyspělejší než Bůh! To nemůže být pravda. Bůh může přikazovat jen to, co Bůh také dělá. "(* V odpovědi na otázku" Jsou všichni lidé spaseni? "* Na webových stránkách Rohru).

Sacharov, Archimandrit Sophrony (1896-1993), pravoslavný kněz a žák a autor životopisů sv. Silouana Athonitského, kompilátor děl sv. Silouana a zakladatel kláštera sv. Jana Křtitele v anglickém Maldonu. Sacharov, bývalý umělec a student moskevské Akademie umění a moskevské školy malířství, sochařství a architektury, strávil nějaký čas jako mnich a poustevník na hoře Athos a v atonitské poušti:
" Bydlící v nebi, Svatí spatřují peklo a objímají ho také v jejich láska ... Můžete si být jisti, že dokud je někdo v pekle, Kristus tam s ním zůstane "( Taizé, un sens à la vie, Service Orthodoxe de Pressse č. 220, s. 37).

Saxby, Rev A. E (1873-1960), anglický letniční pastor nezávislé letniční církve v Tottenhamu, která se stala známou jako "Derby Hall". Na krátkou dobu byl důležitou osobností britského letničnímu, ale když v roce 1923 začal přijímat a propagovat "Konečné usmíření", rozešel se s hlavním proudem letničního:
"Nechceme bagatelizovat hrozné Boží soudy. Budou dost hrozné. Ale přejeme si získat veškerou perspektivu Písma a podívat se na konec, který má Bůh v dohledu. Nevěříme, že to dokázala ortodoxní teologie. V samotných věcích se nezastavilo a věčně je pojmenovalo, a proto představilo vizi nebe plného svatých a pekla plného mučených hříšníků v nekonečné existenci. Při takovém průzkumu toho nejvyššího není místo pro vizi, kterou dává Pavel, když Bůh bude ve všem (1Kor 15:28). Tvrdíme, že nic menšího než smíření všech by uspokojilo Boží srdce a bylo by vhodným završením prolití krve Jeho Syna "( Boží Konečný, s. X).

Pištění, reverend Dr. Michael Andrew (1926-), pozoruhodný renesanční vědec a emeritní pracovník All Souls College v Oxfordu, anglikánský kněz a bývalý vysokoškolský kaplan. Bývalý kaplan a vedoucí vědecký pracovník, All Souls College; Profesor francouzštiny, University College London; a odborný asistent na univerzitě v Birminghamu:
"To, co přineslo laskavost stékající do Erasmusova smíchu a zaplavujícího Rabelaisův, byla skutečně charita. S dobročinností přichází hlubší pochopení Božího milosrdenství ... Ani jeden z vyvolávačů smíchu si neužíval nekonečné a důmyslné mučení zatracených ... dobročinnost otevírá stavidla radosti a radost může vést k velkému smíchu. "( Smích u nohou kříže, s. 312-14).

Shaeffer, Frank (1952-), autor, filmový režisér, scenárista a veřejný mluvčí, syn Františka Schaeffera, řeckého pravoslavného konvertita, který se někdy označuje jako "ateista, který se modlí". Nejlépe známý pro své knihy Crazy for God: How I Grew Up As One of the Elect, Helped Found the Religious Right and Lived to Take All (or Almost All) of It Back, and Sex, Mom, and God, and Patience with God : Víra pro lidi, kteří nemají rádi náboženství (nebo ateismus) :
"Tento vykupitelský názor platí, že daleko od toho, že Bůh je retribučním Bohem hledajícím spravedlnost, je Bůh milosrdný otec, který miluje všechny své děti stejně ... Proč náš pohled na sakra záleží? Protože věřící v peklo věří ve pomstu ... Potřebujeme "peklo" jako díru v hlavě. Je na čase, aby byla pochopena alternativa empatického milosrdného náboženství. "( Různé trvá: Měli bychom opustit myšlenku pekla? ).

Shinn, Quillen Hamilton (1845-1907), americký univerzální ministr ze Západní Virginie a hodně cestovaný misionář, je známý jako "St. Paul z univerzalistické církve "se zasloužil o založení nejméně 40 církví a inspiraci téměř 30 osob pro vstup do služby:
" Každý skutek milosrdenství, který snižuje bolest; každá charita, která zmírňuje zármutek a utrpení; každá církev, která vrhá paže lásky kolem pocestného; každá instituce učení, která rozněcuje myšlenky na vyšší svět; každý nový objev odhalující větší vize pravdy; každá nová obchodní cesta otevírající širší kanály pro šíření Boží lásky; každá lekce o předmětu v tomto velkém vnějším světě, která učí bohům odměnu a péči; ... vše, to vše jsou agenti, poslové, nástroje, aby splnili vznešené proroctví naší univerzalistické víry, - konečné vítězství, slavné vítězství! nástroje dýchané z vyšších světů a tkající jejich nespočetné napětí pro velkou, vítěznou, radostnou a nesrovnatelnou Boží symfonii! " (z Affirmations of Universalism, dostupné na True Grace Ministries).

Krátký, Robert L. (1932-2009), herec, presbyteriánský ministr a nejprodávanější autor knihy Evangelium podle arašídů . Příjemce magisterského titulu z teologie a literatury z Chicagské univerzity; postgraduální student systematické teologie na Garrett-Evangelical Theological Seminary na Northwestern University. V roce 2001 se Short přestěhoval do Little Rock v Arkansasu, kde založil nový vlastní kostel: "Church of the Gospel of Jesus" (Ježíš výlučně zajistil bezpodmínečnou spásu), nebo "Christianity Without Doom and Gloom":
"Každý už je spasen a jde do nebe. První odpověď lidí na mě je: Jak tomu můžete věřit? Jak to můžeš vědět? Moje odpověď je, že můžeme vědět, že je to pravda, díky dobré zprávě o Kristu '(Rozhovor na * Přečtěte si web Ducha *).

Singh, Sadhu Sundar (1889-1929), indický Sikh konvertuje ke křesťanství, mystický a zázračný pracovník, potulný evangelista po celé Indii. Podle biografie paní Arthur Parker Sadhu Sundar Singh: Volaný Bohem, "Sundar cítil, že jeho náboženské pronásledování v sikhismu a výslechy křesťanských a hinduistických kněží ho nenechaly bez konečného smyslu. Sundar se rozhodl zabít tím, že se vrhl na železniční trať. Té noci měl vizi Ježíše, který otevřel Sundarovu duši pravdě. Sundar oznámil svému otci Sherovi Singhovi, že od nynějška bude následovat Krista. Jeho otec ho odsoudil a jeho bratr Rajender Singh se ho pokusil otrávit. Sundarův život byl zachráněn pomocí nedaleké křesťanské komunity "(převzato ze záznamu wiki). Ceněný evangelikály jako formativní postava ve vývoji křesťanské církve v Indii, podnikl nebezpečné kazatelské cesty v Tibetu a absolvoval turné po jižní Indii a na Cejlonu. Singh nebyl nikdy smířen s myšlenkou, že hinduisté, sikhové, buddhisté atd., Kteří zemřeli nepřeměněni, byli předurčeni k zatracení a prohlášení z jeho pozdějších let jsou silně univerzalistická a ovlivněna učením Emmanuela Swedenborga:
"Jakkoli člověk může být špatný a zlý v přirozenosti člověka je božská jiskra nebo prvek, který nikdy není nakloněn hříchu. Jeho svědomí a duchovní pocity mohou být otupělé a mrtvé, ale tato božská jiskra nikdy nezhasne. Proto i u zkažených zločinců se vždy najde něco dobrého ... Pokud tuto božskou jiskru nebo prvek nelze zničit, pak nikdy nemůžeme být beznadějní pro žádného hříšníka. Řekneme-li, že to může být zničeno, pak zármutek z odloučení od Boha kvůli hříchu a výčitky pekla nikdy nepocítíte, protože k pocitu této bolesti zármutku a výčitek svědomí není v člověku nic jiného než tato jiskra - a peklo nebude peklo bez tohoto pocitu. A pokud pocítí bolest, pak tím, že je mučen, ho dříve či později jistě donutí, aby přišel k Bohu k obnově. "( Meditace o různých aspektech duchovního života, kapitola" Konečně se všichni lidé vrátí k Bohu ") .

Skinner, Clarence Russell (1881-1949), americký univerzální ministr, učitel, profesor aplikovaného křesťanství a děkan Craneovy školy teologie na Tuftsově univerzitě a autor The Social Implication of Universalism (1915) a * A Religion for Greatness * (1945):
"Universalism je v podstatě bitva za svobodu obyčejné osoby" (* Spisy z dědictví amerického univerzalismu, sestavené * Karen E. Dau, archivářka Newyorské státní úmluvy univerzalistů).

Skobotsova, matka Maria (1891-1945), kanonizována pravoslavná svatá, šlechtična konvertující z ateismu, mučednice z Ravensbrucku, někdy označovaná jako svatá Marie (nebo matka Maria) v Paříži, ruská pravoslavná jeptiška, básnice a sociální aktivistka. Na Zelenou sobotu 1945 nastoupila na místo židovské ženy, která měla být poslána do plynové komory, a zemřela na jejím místě:
"Zkáza odhaluje malichernost, nestálost, slabost lidských nadějí a aspirací. Všechno je spáleno. Zůstává jen Bůh, lidská duše, věčnost a láska. Tak to je pro každého ... "( The Noyi Grad, č. 13, s. 152).

Smith, L. Ray (xxxx-xxxx), kontroverzní ne-trinitářský křesťan, který řídil "biblické pravdy" / "odhaloval ty, kdo jsou v rozporu" s webem:
"xxxx" (xxxx).

Sneller, Anne Gertrude (1883-1976), americká autorka známá svými memoáry Vanished World : `
` V neděli ráno zvony všech tří kostelů ve vesnici vyzvaly všechny, aby se sešly, protože o kostele se stále mluvilo jako o konferenční dům. Zvony se navzájem nerušily; kterýkoli zvon začal zvonit jako první, po dvou nebo třech minutách se zastavil a ostatní by mohli přijmout předvolání. Všechny tři zvony měly jednotlivé tóny snadno identifikovatelné. Lehátka na schodech hotelu, která nikdy nechodila do kostela, nejenže rozeznávala poznámky každého z nich, ale dokázala interpretovat, co říkali. Podle jejich vhledu metodistický zvon křičel: "Čiňte pokání! Litovat!' Presbyteriánský zvon naléhal na "církevní čas!" Církevní čas! " Pouze univerzalistický zvon držel veselý slib. "Žádné peklo!" Žádné peklo! ' řeklo. Lehátka se cítila bezpečně, když zůstala tam, kde byla. "(* Spisy z dědictví amerického univerzalismu * Zkompilovala Karen E. Dau, archivářka Newyorské úmluvy univerzalistů).

Squires, reverend Lyman Hamilton (1851-1902), pastor Rochester Universalist Church, New York, USA:
"Universalism je více než polstrovaná sedadla a žádné peklo" (* Spisy z dědictví amerického univerzalismu * Zpracoval Karen E. Dau, archivář New York State Convention of Universalists).

Stetson, Eric (1979-), americký charismatický univerzalista ; bývalý přívrženec Bahá'í, byl vysvěcen v roce 2006 Církví pro domácí mise - volně organizované sdružení univerzalistických charismatických ministrů, malých církví a domácích církví, které bylo založeno v roce 1944. Je zakladatelem Křesťanské univerzalistické asociace: ekumenické, interdenominační organizace pro jednotlivce, církve a ministerstva, kteří věří v křesťanský univerzalismus. Je autorem křesťanského univerzalismu: Dobrá zpráva Boží pro všechny lidi :
"V sázce je větší problém v hádce mezi damnacismem a univerzalismem, a to je otázka, co je podstatou Boha. Úzce souvisí i otázka lidské přirozenosti a jejího vztahu k Boží přirozenosti. Universalistický pohled na Boží spravedlnost a soud - nápravný, nikoli trestní; omezený, ne nekonečný - dává smysl, protože křesťanství učí, že Bůh je náš milující Otec. Ježíš řekl: "Říkám vám: Milujte své nepřátele a modlete se za ty, kteří vás pronásledují, abyste mohli být syny svého Otce v nebi. Způsobuje, aby jeho slunce vycházelo nad zlem a dobrem, a na spravedlivé a déšť vysílá déšť. nespravedlivý "(Mat. 5: 44-45)" (z vydání "Za peklem": Universalismus jako komplexní pohled na duchovní realitu na webových stránkách CUA).

Stroeter, Ernest Ferdinand (1846-1922), německý metodistický autor, misionář, pastor, řečník konference a profesor v Evropě a Severní Americe. Byl původně ovlivněn pietismem a po přestěhování do Ameriky se stal univerzalistou i dispensacionalistou (pravděpodobně čtením Andrewa Jukese). Zde po určitou dobu působil jako profesor historické a praktické teologie na Central Wesleyan College ve Warrentonu (Missouri). Shodný Nový zákon upravil s Adolfem Ernstem Knochem:
"To je naše záruka úspěchu Jeho plánu pro celé lidstvo - dokonce i celé stvoření. Podle potěšení z Jeho vůle a rady Boží z minulých věků bude "shromažďovat v jednom [jako pod jednou hlavou] všechny věci v Kristu, a to jak v nebi, tak i na zemi v něm". (Efezanům 1: 10) ... Zde se vrhá úžasné světlo na postavení Ecclesia, v božském programu konečného smíření celého vesmíru. Teprve odtud bude pochopeno, proč má církev (například v Kolosanům 1: 18) přidělena své místo na Jeho straně. Je na místě, kde to nejen potěší celou plnost přebývat v Něm, ale také skrze Něho smířit vše s Ním - uzavřením míru skrze krev Jeho kříže - ať už je to na zemi nebo v nebi. (* Evangelium Božího smíření všeho v Kristu *, nová německá verze, kterou vydal a vydal Jeurgen Krafzik, 2002, přeložil JH Tonn USA 2007, s. 236-7).

Talbott, Dr. Thomas (xxxx-), bývalý emeritní profesor filozofie na Willamette University v Salemu v Oregonu, nejlépe známý pro svou obhajobu protestantského trojičního univerzalismu ve filmu Nevyhnutelná láska k Bohu . Příjemce M.Div z Fuller Theological Seminary, MA a Ph.D z University of California v Santa Barbaře. Talbott popsal svůj náhlý univerzalistický vhled jako "něco podobného posunu paradigmatu, jak to nazval Thomas Kuhn, nebo Koperníkovu revoluci ve filozofii, jak to nazval Immanuel Kant. Stalo se to, když mě můj bratr Stephen, který se během studia na Wheaton College dostal pod vliv George George MacDonalda, vyzval, abych vytvořil nějaký biblický případ pro myšlenku věčného pekla "(z willamette.edu/~ttalbott/ education.html 1).
"Budu tvrdit, že univerzalismus Nového zákona je nejen všudypřítomný, ale také jasný a zřejmý." ( Nezvratná láska k Bohu, kapitola 5, úvod).

Tillich, Paul (1886-1965), luteránský ministr a vlivný německý americký křesťanský existencialistický filozof a teolog; nejlépe známý svými pracemi * Odvaha být * (1952) a * Systematická teologie * (1951-63); získal titul doktora filozofie na univerzitě v Breslau, licenciát teologie v Halle-Wittenberg; bývalý profesor teologie na univerzitě v Marburgu, hostující profesor filozofie náboženství na Union Theological Seminary, hostující lektor filozofie na Columbia University, profesor na Harvard Divinity School a profesor na University of Chicago:
"Proto křesťanské poselství ukazuje na konečná spása, kterou nelze ztratit, protože se jedná o spojení se zemí bytí. Tato konečná spása je také konečným zjevením, často popisovaným jako "vize Boha". Tajemství bytí je přítomno bez paradoxu každého zjevení v čase a prostoru a mimo cokoli fragmentárního a předběžného. To se netýká jednotlivce v izolace. Plnění je univerzální. Omezené naplnění oddělených jedinců by nebylo naplněním vůbec, a to ani pro tyto jednotlivce, protože žádná osoba není oddělena od ostatních osob a od celé reality takovým způsobem, že by mohla být zachráněna odděleně od spasení každého a všeho. Člověk může být spasen pouze v Božím království, které zahrnuje vesmír. Ale Boží království je také místem, kde je úplná průhlednost všeho, aby skrze něj mohlo božské prosvítat. V jeho splněném království "Bůh je vše pro všechno. Toto je symbol konečného zjevení a konečné spásy v úplné jednotě. Uznání nebo neuznání této jednoty je rozhodující Zkouška charakteru teologie. " (Systematic Theology, sv. 1, xxxx).

Tournier, Paul (1898-1986), švýcarský lékař a autor, jehož myšlenky měly významný dopad na duchovní a psychosociální aspekty rutinní péče o pacienta; Cary Collins o něm mluvil jako o "nejslavnějším křesťanském lékaři dvacátého století", a Viktor Frankl o něm řekl: "Byl průkopníkem psychoterapie zaměřené na člověka." Získal titul MD na univerzitě v Ženevě a působil jako švýcarský prezident studentského hnutí Zofingia a stal se delegátem Červeného kříže pro repatriaci rakouských a ruských válečných zajatců. Jeho první knihou byla * Médecine de la Personne * (trans. Uzdravení osob ):
"To, že jako teolog říkáte, že jsem univerzalista, je evidentní v tom smyslu, že věřím, že Ježíš byl vyslán na svět, aby zachránil hříšníci, kterými jsme všichni. To je to, co chápu, jak říká svatý Pavel, když zmiňuje, že hřích vstoupil do světa skrze jednoho člověka, Adama, a rozšířil se na všechny lidi, a že Ježíše nazývá druhým Adamem, jehož vykoupení vstoupilo do světa pro všechny lidi, a dokonce jak říká "celé stvoření", že vykoupení Krista je Božím vítězstvím nad Pádem. Věřím, že tento velký plán spásy je univerzální a týká se nejen všech lidí, ale také univerzality světa a že Ježíš na kříži dosáhl této spásy, tohoto smíření lidí s Bohem, že padla "kázeň", jak říká Izaiáš vysvobodit lidi ze zlořečení Pádu. Tento Boží plán se tedy zdá být kolektivní, globální, univerzální ... Zůstávám stranou s největším úsilím jakékoli polemiky s těmito bratry. Několikrát jsem odmítl mluvit o takových tématech, které by mohly otevřít dveře teologickým sporům, které by nás od sebe oddělily. Tento dopis, který vám dnes píšu, je velmi výjimečný a píšu ho jen proto, že mě k tomu nutíte. " (převzato z diplomové práce Daniela D. Musicka: UNIVERSALISMUS PAUL TOURNIER, danmusicktheology.com/paul_tournier/).

Tutt, Rodger (1938-), kanadský univerzalistický webový komunikátor, věděl o svém vysílání "Snippets" na různých stránkách UR a o svých teologických fórech "Walk Away" (od fundamentalismu) a svědectví a názory :
"Postupně jsem se začal učit, že v minulých stoletích existovalo a stále existuje několik lidí na světě, kteří v Bibli vidí jiný druh Boha. Vidí Boha, který nenechá žádné stvoření věčně trpět. Vidí v Bibli boha, který každou vteřinu utrpení každého změní na něco lepšího, než k čemu došlo, včetně utrpení Satana. Přečetl jsem desítky knih a poslechl jsem si stovky kazet od mužů, kteří tomu věří, a já jsem se postupně přeměnil na to, abych tomu věřil sám (z Rodgersových teologických fór ).

Tutu, Desmond Mpilo (1931-), anglikánský arcibiskup v Kapském Městě v důchodu (byl prvním černým arcibiskupem v Kapském Městě) a primas v Jižní Africe a známý aktivista za sociální práva a aktivista proti apartheidu, popsal bývalý prezident jihu Afrika Nelson Mandela jako "někdy pronikavý, často něžný, nikdy se nebojí a málokdy bez humoru, hlas Desmonda Tutu bude vždy hlasem neznělých". Tutu obdržel Nobelovu cenu za mír v roce 1984; Cena Alberta Schweitzera za humanitářství v roce 1986; cenu Pacem in Terris v roce 1987; cena míru v Sydney v roce 1999; Cenu míru Gándhího v roce 2007; a Prezidentská medaile svobody v roce 2009. Příjemce bakalářských a magisterských titulů z teologie na King's College v Londýně; bývalý zástupce ředitele Teologického vzdělávacího fondu Světové rady církví; bývalý biskup v Lesothu a generální tajemník Jihoafrické rady církví; a vůdce v komisi pravdy a usmíření:
"Možná i my jsme otřeseni myšlenkou, že naši nepřátelé nebudou v Hades hořet po celou věčnost. Realita nebe však nakonec nemůže tolerovat existenci pekla. I naši nejhorší nepřátelé jsou Boží milované děti. "( Made for Goodness, s. 134).

Whitall Smith, Hannah (1832-1911), laická mluvčí a autorka v hnutí Svatosti ve Spojených státech a hnutí Vyššího života ve Spojeném království Velké Británie a Irska - původem z kvakerského prostředí. Byla také aktivní v hnutí volebních
práv žen a hnutí střídmosti: "Vnitřní hlas řekl tóny nekonečné lásky a něhy:" Uvidí trápení své duše a bude spokojený. " "Spokojený!" Ve svém srdci jsem zvolal: "Kristus má být spokojen! Bude se moci dívat na bídu světa a poté na trápení, kterým prošel kvůli tomu, a bude spokojen s výsledkem; Kdybych byl Kristem, nic mě nemohlo uspokojit, než to, že by nakonec měla být spasena každá lidská bytost, a proto jsem si jist, že Ho nic menšího neuspokojí. "( Nesebeckost Boží a jak jsem ji objevil, px).

Wilberforce, Basil (1841-1916), anglikánský kněz, autor a arciděkan z Westminsteru od roku 1900. Byl mladším synem Samuela Wilberforce (který byl zase synem Williama Wilberforce) a jeho názory znamenají generační posun v postoje k hlásání věčných trestů. Otec i dědeček byli horlivými věřícími ve věčné muky, ale Basil byl univerzalista (viz CE Woods, arciděkan Wilberforce; jeho ideály a učení, s. 152, 1917):
"xxxx" (xxxx, px).

Wilson, Dr. Bob (xxxx-), bývalý pastor First Baptist Church of Chino v Kalifornii:
"Milovat ostatní tak, jak" milujete sami sebe "... znamená, že už nemůžeme být v klidu s jejich zatracením, než my mohli se radovat z toho, že jsme sami zatraceni! ... Bože, ... miluje ztracené mnohem víc než my ... Jeho Slovo zdůrazňuje, že láska, kterou oslavujeme, musí nakonec obejmout všechny "( Případ pro univerzalismus, s. Xx).

Zender, Martin (xxxx-), nezávislý teologický řečník, spisovatel a blogger:
"Věčné trápení má Bůh říkat:" Udělejte jednu chybu (nevěřte ve Mě) a budu vás mučit na věčnost! " Svět ví, jak je to směšné. Svědek: Reformovali křesťané přes všechny své potíže a kázání svět? Dobře, pak '(* The Ludicrous Threat of Eternal Torment * na webu MartinZender).

ČÁST DRUHÁ

Nadějní univerzalisté (silní) - Hopeful Universalists (Strong)

Alison, James (1959-), katolický teolog, kněz, autor a pozoruhodný představitel antropologické teorie Reného Girarda k systematické teologii:
"Existuje velký rozdíl mezi nadějí v tuto možnost [univerzální usmíření] a považováním ji za samozřejmost. Zdá se mi, že toto je hluboký smysl pro jeden z nejkrásnějších svátků církve, All Souls ... pokud je chápán jako den, kdy se modlíme zejména za ty, kdo se za ně nemodlí ... za ty, kteří každý by rád viděl věčně hořet. " ( Living in the End Times * Raising Abel * str.177).

Baker, Dr. Sharon L. (xxxx-), teolog a odborný asistent teologie a náboženství a koordinátor programu mírových a konfliktních studií na Messiah College v Granthamu v Pensylvánii:
"Ti lidé a národy lidí, kteří během svého života zavrhli Ježíše. celý život na zemi stojí před Bohem, očištěný a očištěný ohněm Boží lásky a vědomý si odpuštění jejich hříchu skrze Ježíše; činí pokání, smíří se s Bohem a navždy žijí v dokonalém obnoveném vztahu s Bohem a ostatními "( Razing Hell, s. 179 ).

von Balthasar, Hans Urs (1905-1988), ** římskokatolický ** kněz a vlivný teolog:
"Celé Písmo je plné ohlašování spásy, která spojuje všechny lidi Vykupitelem, který shromažďuje a smíří celý vesmír . To je dostačující k tomu, abychom mohli doufat ve spásu všech lidí, aniž by tím došlo k rozporu s Božím slovem. "( Dare We Hope that All Men Be Saved, str. X).

Barron, Robert Father (1959-), římskokatolický kněz, vědec a autor. Je rektorem / prezidentem Mundeleinského semináře / University of Saint Mary of the Lake, byl hostujícím profesorem na University of Notre Dame a na Papežské univerzitě svatého Tomáše Akvinského a byl také dvakrát odborným rezidentem v Papežské severoamerické republice Vysoká škola ve Vatikánu. Je držitelem magisterského titulu z filozofie na Katolické univerzitě v Americe a je doktorem posvátné teologie. On je populárně známý pro jeho organizaci Word on Fire Catholic Ministries, mnoho vysílání na EWTN a Youtube, mnoho televizních vystoupení a mnoho knih:
"Můžeme rozumně doufat, že všichni lidé budou zachráněni. Víme to? Ne proč? Protože lidská svoboda stále může odolat ... Můj vlastní názor je, že Balthasar to má docela v pořádku ... Musíme se držet existence pekla, alespoň jako možnost ... Ale jsou v pekle nějaké lidské bytosti? Nevíme ... a můžeme se modlit, aby byli všichni zachráněni, a dokonce můžeme rozumně doufat, že budou zachráněni všichni lidé "(část video série od wordonfire, dostupná na Youtube pod: * Fr Robert Barron o Ať peklo je přeplněný nebo prázdný *).

Patriarcha Bartoloměj I. (1940-), pravoslavný arcibiskup v Konstantinopoli a ekumenický patriarcha:
"A je třeba poznamenat, že tato prohlášení hovoří k celému lidstvu; "Neboť Bůh tak miloval svět ..." není omezujícím prohlášením; Boží láska se vztahuje na celý svět. Ani cíl "... smířit se sebou se všemi věcmi ..." nemá limity; Trojiční cíle jsou univerzální "(xxxx).

Bell, Rob (1970-), zakladatel evangelického protestantského biblického kostela Mars Hill; v roce 2011 * Time Magazine * jmenoval Bell do seznamu 100 nejvlivnějších lidí na světě, autor bestselleru * Love Wins * a Velvet Elvis :
"Co neříká, je, jak, kdy a jakým způsobem funkce mechanismu, které skrze něj dostávají lidi k Bohu. Ani neříká, že ti, kteří skrze něj přicházejí k Otci, budou dokonce vědět, že přicházejí výhradně skrze něj. Prostě tvrdí, že vše, co Bůh ve světě dělá, aby poznal a vykoupil a miloval a obnovil svět, se děje skrze něj. "( Láska vyhrává, str.154).

Bentley Hart, David (1965-), známý východní ortodoxní teolog, filozof, vědec patristiky a kulturní komentátor. Hart získal titul BA na University of Maryland, titul MPhil z University of Cambridge a magisterský titul a titul PhD z University of Virginia. Učil na University of Virginia, University of St. Thomas (Minnesota), Duke Divinity School a Loyola College v Marylandu. Na Providence College zastával katedru křesťanské kultury Roberta J. Randalla a také katedru teologických studií na katedře Danforth na univerzitě v Saint Louis. Je autorem * Atheist Delusions * (oceněných Cenou Michaela Ramseyho za teologii) a * The Experience of God * (kterou Guardian nazval "jedinou teologickou knihou, kterou by si měli všichni ateisté opravdu přečíst."):
"Xxxx" (xxxx) .

Buechner (Carl) Frederick (1926-), vysvěcený presbyteriánský ministr, Americká akademie a Ústav umění a literatury uznávaný autor, teolog a finalista Pulitzerovy ceny:
"Dante viděl před branami pekla slova" Opusťte všechny naděje, kdo vstupte sem, "ale musel vidět špatně. Pokud existuje trpící život v pekle, musí existovat také naděje v pekle, protože tam, kde je život, je Pán a dárce života; a kde je utrpení, tam je také on, protože utrpení těch, které miluje, je také jeho utrpením. "Sestoupil do pekla," říká Apoštolské vyznání víry a "Pokud si uležím v šeolu, ty jsi tam," říká žalmista (139: 8). Zdá se, že neexistuje žádná hloubka, do které se nepotopí. Možná ani Old Scratch nebude schopen vydržet proti němu navždy. "( Beyond Words, str.158).

Clément, Olivier-Maurice (1921 - 2009), francouzský východní ortodoxní teolog, který učil na ortodoxním teologickém institutu sv. Sergeje v Paříži a přátelil se s papežem Janem Pavlem II.:
"Probíhají současné intelektuální revoluce, které objevují a rozvíjejí nejvýznamnější intuice, jako jsou intuice Gregoryho z Nyssy, Maxima Vyznavače a Izáka Syřana; staví se proti sadismu vynalézavých koncepcí spásy velikonoční radostí, peklem koncipovaným jako věčný koncentrační tábor - modlitbou za univerzální spásu. "( Pravda tě osvobodí. Rozhovory s ekumenickým patriarchou Bartolomějem I str. 308).

Clodd, Edward ( 1840-1930 ), anglický bankéř, antropolog a spisovatel v širším spektru literárních a vědeckých předmětů; známý popularizátor evoluce:
"Myslel byste si, že váš otec je velmi tvrdý a krutý, kdyby vás naložil dobrými věcmi a poslal své bratry a sestry na nějaké místo bez domova, aby žili bez péče a nemilovaní. A přesto to je přesně to, co někteří lidé říkají, že Bůh dělá. Mluvili o Něm, který dal život každému muži, ženě a dítěti, jako by zůstal poblíž jen několika Jeho tvorů a zbytek nechával na sobě péči ... Věřte, že Ten, kdo se nazývá náš Otec, je lepší, spravedlivější, milující, než mohou být nejlepší otcové, a že není daleko od nikoho z nás. "( Dětství světa - Člověk v raných dobách, s. 57).

Custance, Dr. Arthur C. (1910-1985), anglický kanadský evangelický anglikánský vědec, antropolog a biblický spisovatel, nejlépe známý svou sérií monografií The Doorway Papers a knihou Journey Out of Time . Držitel titulu MA v jazycích Středního východu a doktorátu v antropologii; bývalý vedoucí Human Engineering Laboratories v Ottawě a vědecký pracovník v Radě pro obranný výzkum s několika patenty v oblasti aplikovaných fyziologických přístrojů. Byl členem Evangelické teologické společnosti, je člen královské antropologického ústavu, členské emeritní kanadské fyziologické společnosti, která je členem New York akademie věd a byl uveden v Americká Men of Science * (1971):
" Zdá se mi, že osud nespasených není v Písmu jasně zjeven a staletími imaginativního myšlení byl velmi zmatený způsobem, který pravděpodobně škodí našemu chápání a může být hrubým zkreslením mysli Boha. Musím přiznat, že mé osobní názory se v průběhu let poněkud pohupovaly tam a zpět a dnes spočívají ve zcela neuspokojivé pozici nerozhodnosti ve věci ... Existují však určité věci, o kterých jsem plně přesvědčen ... . Nejde o to, zda má existovat trest, ale o to, zda má být trest nekonečný ... Zdá se mi nepravděpodobné, že přesná povaha budoucnosti nespasených nám bude odhalena na této straně gr ave, protože takové zjevení nemohlo sloužit účelu dostatečně dobrému, aby kompenzovalo zlo, které by se mohlo udělat ... Mám, který, i když zdaleka není pevný, má sklon k poněkud nadějnějšímu pohledu, než jaký je dnes v některých segmentech evangelická komunita. Následuje několik velmi silných argumentů ve prospěch univerzální obnovy. " ( Svrchovanost Boží, Část V: Budoucnost nevolených, str. X, xxxx).

Eller, Vernard (1927-2007), bratrský teolog a ministr, autor, pacifista a křesťanský anarchista:
"Jak můžeme s důvěrou říci, je to, že John učí, že se neodvažujeme nikdy popřít možnost spasení jakékoli osoby. .. Nikdy neříkej, že víš, jaký je konečný osud každého muže - ať už je to Adolf Hitler, Kain nebo Jidáš Iškariotský. Netrúfáme si být dogmatičtí ohledně toho, co Bůh udělá - ať už zachrání všechny nebo jen některé. Ale ještě více si netroufáme tvrdit, že Bůh je omezen v tom, co může dělat ... Můžeme a musíme říci, že Jan připisuje Bohu a zanechává u něj "univerzalistickou možnost" ( Nejobjevenější kniha v Bibli, str. .204).

Farrar Capon, Robert (1925 -), americký episkopální kněz, teologický spisovatel, autor * Večeře Beránka * a mezi polednem a třetí :
"Jsem a nejsem univerzalista. Jsem jedním, pokud mluvíte o tom, co Bůh v Kristu udělal pro záchranu světa. Beránek Boží nezbavil hříchy některých ... Sňal hříchy světa - každé poslední bytosti v něm ... Všichni lidé, ve všech dobách a místech, jsou doma svobodní, ať vědí to nebo ne, cítit to nebo ne, věřit tomu nebo ne ... Ale já nejsem univerzalista, když mluvíš o tom, co mohou lidé dělat s přijetím toho šťastného daru Boží milosti ... Všichni teologové, kteří jsou držiteli Písmo, které má být Božím slovem, musí do své práce nevyhnutelně zahrnovat traktát o pekle. Ale nebudu - protože Ježíš to neudělal - lokalizovat peklo mimo říši milosti. Milost je navždy svrchovaná, dokonce i v Ježíšových "podobenstvích soudu"

Farrar, Fredric (1831-1903), duchovní anglikánské církve, arciděkan z Westminsterského opatství a děkan z Canterbury, učitel a autor. V roce 1877 Farrar kázal ve Westminsterském opatství řadu kázání a hlásal nadějný univerzalismus. Tato kázání byla publikována jako * Věčná naděje * a s Farrarovou následnou odpovědí na jeho kritiky se stala univerzalistickou klasikou:
"... Bude člověk spravedlivější než jeho Tvůrce? .. a pokud z toho všeho pramení láska a soucit je v našich duších nejposvátnější a nejkrásnější; - a pokud by bylo zcela nemožné, aby jakýkoli bídák mezi námi byl tak nemilosrdný, že by jeho nejsmrtelnějšího nepřítele odsoudil k nekonečné pomstě, - máme tomu věřit v Boha? - věřit, že ten, kdo v nás zasadil milosrdenství, je nemilosrdný a že nás bude "jednou rukou držet a druhou nás mučit", "kdo zná náš rámec a pamatuje si, že jsme prach?" ("Jsou je jen málo těch, kteří mají být spaseni? ', Kázání IV, Věčná naděje, s. 115)

Farrer, Austin (1904-1968), anglický teolog a filozof, kaplan C z E Trinity College v Oxfordu:
"Nelze věčné milosrdenství zachránit před věčným ohněm nebo nechat v něm zahynout nezmiřitelné?" ( Saving Belief, s. X).

Flood, Derek (xxxx-), umělec, filmař a nezávislý teologický spisovatel a blogger nejlépe známý pro Uzdravení evangelia :
"Peklo není jen, Bůh je spravedlivý. Peklo je zlo. Peklo není dobrá věc, je to špatná věc, stejně jako hřích. Proti čemu bojuje Bůh, ne za to. Měli bychom bojovat s Bohem, ne proti němu. "( Jak může milující Bůh poslat lidi do pekla? Na webových stránkách rebelů).

Guite, Revd. Dr. Malcolm (xxxx-xxxx), kněz anglické církve, básník, rockenrollový hudebník, Girton College, kaplan Cambridge a vedoucí v angličtině a teologii:
"Znovu mi vyprávějte příběh o milosrdenství Lásky / Pro nás všechny, kteří upadáme bláto, / Jak je s námi zraněn, jak jeho vášeň / Urychluje lásku, která pronásledovala naši touhu "( Matka Julian ).

Jersak, Dr. Brad (xxxx-), autor, učitel, blogger a pastor. Člen fakulty Westminsterského teologického centra, bývalý zakladatel a pastor Christian Wind Christian Fellowship, Abbotsford. Převedeno z evangelikalismu na východní pravoslaví :
"Budou to opravdu všichni lidé, kteří se nechají smířit? Na tuto otázku nemůže odpovědět žádná teologie ani proroctví, ale láska doufá ve všechno (1. Korinťanům 13: 7). Nemůže to udělat jinak, než doufat ve smíření všech lidí v Kristu. Taková neomezená naděje je z křesťanského hlediska nejen povolená, ale přikázaná "( Její brány nebudou nikdy zavřeny, Úvod: Přestavování pekla ).

Kimel, otec Aidan (Alvin) (xxxx-), západní obřad ** východní ortodoxní ** konvertita (z anglikanismu přes římský katolicismus), kněz a blogger, známý pro své stránky Eklektická pravoslaví :
"xxxx" (xxxx).

Moule, Charles Francis Digby (1908-2007), anglický teolog a anglikánský kněz známý svým přátelům jako "Charlie", ale profesionálně svými iniciálami CFD Moule. Byl předním učencem Nového zákona a 25 let od roku 1951 do roku 1976 byl profesorem božství lady Margaret na univerzitě v Cambridgi:
"Jeden dokonale poslušný život, o kterém tvrdíme, byl skutečně žit - život absolutního Syna bůh, Ježíš Kristus. Již jsme si uvědomili, že nejvyšší vítězná kvalita tohoto života a smrti a vzkříšení tvoří základ naší naděje. Z naší současné linie studia je zřejmé, že se nejedná pouze o historické ukotvení v minulosti, ale z organického hlediska o reprezentativní zásadu poslušnosti v samém srdci věcí - buňku života a zdraví ve středu nemocný organismus:, Jako v Adamovi všichni zemřou, tak i v Kristu budou všichni oživeni. ' A právě tento životně důležitý růstový bod a jeho rostoucí Tělo, církev, oživená Duchem svatým, dává základ naději a konečnému vykoupení všech věcí ... "( The Meaning of Hope, px, 1963).

Neuhaus, Richard John (1936-2009), americký křesťanský duchovní (narozen v Kanadě). Nejprve byl luteránským pastorem a později římskokatolickým knězem a spisovatelem. Byl zakladatelem a redaktorem měsíčníku First Things a mužem v zásadě konzervativních názorů, teologických i politických / sociálních:
"Všichni se modlíme, aby všichni mohli být spaseni. Je možné se za to modlit, aniž bychom v to doufali? Myslím, že ne. Z toho vyplývá, že se modlíme, a proto doufáme, že všichni budou spaseni. Miliony katolíků se každý den modlí růženec a na konci každého desetiletí, ó můj Ježíši, odpusť nám naše hříchy, zachraň nás před pekelnými ohni, přived všechny duše do nebe, zvláště ty, které nejvíce potřebují tvé milosrdenství. ' (z článku "Will All BE Saved?" v First Things, srpen / září 2001).

Niewiadomski, Józef (1951 -), polský katolický profesor teologie a dogmatiky na univerzitě v Innsbrucku:
"Bez Božího zásahu [v Soudný den] by se lidé navzájem odsoudili do pekla obvinění, popření a lží. Každý by trval na stavu oběti, požadoval odplatu a odplatu, kterou čelí, předal ostatním ... Ale v ten den hněvu dojde ještě k další konfrontaci, která má rozhodující význam - konkrétně nepředstavitelnou dobrotu Boha a Jeho připravenost odpouštět "( Politics and Apocalypse, str.65).

Pagitt, Doug (1966-), hlavní pastor Šalamounovy verandy v jižním Minneapolisu, vedoucí pracovník Emergent Village, rozhlasový moderátor a teologický spisovatel spojený s nově vznikajícím církevním hnutím:
"Ježíšův život ukazuje na smíření světa s Bohem a Boží agenda ... Když Pavel poukázal na to, že všichni lidé jsou prostřednictvím Abrahama součástí tohoto příběhu, nyní spojuje Ježíše s Adamem a rozšiřuje důsledky pro celé stvoření. "( A Christianity Worth Believing, s. 207).

Ramelli, Dr. Illaria (xxxx-), římský katolík, významný vědec klasické a raně křesťanské literatury a myšlení, profesor dějin římského Blízkého východu a asistent dějin starověké filozofie na Katolické univerzitě Nejsvětějšího srdce v Miláně, Hostující profesor řeckého myšlení na NYU a Harvard, ředitel mezinárodního oxfordského workshopu The Soul in the Origenian Tradition, pojmenovaný mezi * Great Minds 21. století * a 2000 Vynikající intelektuálové 21. století, vítěz Salute to Medaile velikosti 2013 (Cambridge, Velká Británie) za filozofii, patristiku a klasiku:
"xxxx" (xxxx, px).

Rogers, Fred McFeely, "Mr Rogers" (1928-2003), americký pedagog, presbyteriánský ministr, skladatel, autor a televizní moderátor. Rogers byl nejslavnější pro vytváření a hostování sousedství pana Rogerse . Rogers obdržel Prezidentskou medaili svobody, asi čtyřicet čestných titulů a Peabody Award. Byl uveden do televizní síně slávy, byl uznán dvěma rezolucemi Kongresu a byl zařazen na 35. místo mezi padesát největších televizních hvězd všech dob TV Guide . Několik budov a uměleckých děl v Pensylvánii je věnováno jeho paměti a Smithsonian Institution zobrazuje jeden ze svých svetrů jako "Treasure of American History":
"" Věřím, že ve středu vesmíru přebývá milující duch, který touží po vše, co je nejlepší v celém stvoření, duch, který zná velký potenciál každé planety i každého člověka a kousek po kousku nás bude milovat, abychom byli více, než jsme kdy snili. Ten milující duch raději zemře, než aby se vzdal někoho z nás. "( Životní cesty podle pana Rogerse ).

Svatý Silouan Athonite, označovaný také jako Staretz Silouan (1866-1938), východní ortodoxní mnich Athonite ruského původu známý svou láskou k nepřátelům a svými modlitbami a slzami pro celé lidstvo:
"Vzpomínám si na rozhovor mezi ním a určitým poustevníkem, který se zjevným uspokojením prohlásil: "Bůh potrestá všechny ateisty. Budou hořet ve věčném ohni. " Staretz byl očividně rozrušený: "Řekněte mi, předpokládejme, že jste šli do ráje a podívali se dolů a viděli někoho hořet v pekelném ohni - cítili byste se šťastní?" "Nelze si pomoci. Byla by to jejich vlastní chyba, "řekl poustevník. Staretz mu odpověděl se smutnou tváří: "To láska nemohla snést," řekl. "Musíme se modlit za všechny" (z Jeho života je můj, str. 68).

Studdert Kennedy, Geoffrey Anketell, MC (1883-1929), anglikánský kněz a básník; přezdívaný jako "Woodbine Willie" během první světové války za to, že zraněným vojákům dával cigarety Woodbine spolu s duchovní pomocí:
"Prokleté to špatné zkroucení, které nenávidělo / proměnilo jeho lásku v nenávist, / křičelo na tlumený portál smrti, /" Vstupte sem, a "je příliš pozdě," // Krutá pýcha a marná domněnka tvrdí / uchopit, kde andělé tápou / "Není to Bůh, ale znamená lidskou slepotu / ztlumí smrtící hvězdu Naděje" ("Věčná naděje" od Rougha Rhymese z Padre, str.51).

Ward, Dr. Keith (1938-), filozof, teolog a pastor. Člen Britské akademie, vysvěcený kněz anglikánské církve, bývalý kánon Kristovy církve v Oxfordu, bývalý regiusský profesor bohosloví v Oxfordu, člen rady Královského filozofického institutu a člen správní rady Oxfordského centra pro Hinduistická studia:
"... Bůh spálí všechno sobectví a bude navždy vyloučen z božské přítomnosti. Bůh však nikdy nepřestane milovat ty, které Bůh stvořil, nebo jim znemožní (i když jako by oheň) splnit to, co Bůh chce - jejich konečné sdílení v jeho božském životě. "( Co učí Bible, str.152). Viz také: "Boží vůle však není zničení, ale život:" Jako v Adamovi všichni zemřou, tak v Kristu všichni ožijí ". Toto "vše" nelze lehce zavrhovat. Stanovuje korespondenci mezi univerzálním odcizením lidstva, z něhož není osvobozeno žádné, a univerzálním smířením lidstva, které se podobně vztahuje k lidské přirozenosti jako takové, a proto zahrnuje všechny jednotlivce, kteří sdílejí lidskou přirozenost. Na jiném místě Paul zdůrazňuje stejné téma: "Akt spravedlivosti jednoho člověka vede k osvobození a životu pro všechny lidi" ( Religion & Human Nature, str. 320f.)

Westcott, Brooke Foss (1825-1901), anglický biblický vědec a teolog, který působil jako anglikánský biskup v Durhamu od roku 1890. Je možná nejvíce známý tím, že spoluautorem knihy "Nový zákon v původní řečtině" s FJA Hort. Poté, co Frederic Farrar kázal ve Westminsteru v roce 1877 svá kázání * Věčná naděje, Westcott mu napsal: "Nemůžeš mít téma více k srdci než já ... ale můžeš si ji přinést domů lidem, a to je velká výsada. Raduji se, když slyším kázání a jejich účinek (Reginald Farrar, Life of Farrar, str. 277-8, 1904). V roce 1894 Farrar cituje Westcotta v Milosrdenství a soudu, kapitola 2:
"A já, když budu pozvednut, přitáhnu ke mně všechny lidi" (Jan xii. 32). Všichni muži: fráze nesmí být nijak omezena. Nemůže to znamenat pouze "pohany i Židy" nebo "vyvolené" nebo "všechny, kdo věří". Musíme ji přijmout v takové podobě, jaká je (Řím V. 18, viii. 32; 2 Kor. 15; Ef. I. 10; I Tim ii. 6; Heb. Ii. 9, 6; I John ii. 2 ). Pozoruhodné čtení "všeho" (Vulg. Omnia) ukazuje na stále širší uplatnění vykoupení (Col. I. 20) "( Speaker's Commentary, New Test. Ii., S. 183). Také: "Bylo nám řečeno, že Bůh není Otcem všech lidí; Je pouze jejich Stvořitelem! Jaká naprostá nedorozumění znamenají tato slova všeho, co se podílí na stvoření člověka v podobě Boha, v obrazu Božím. Z tohoto pohledu tedy Stvoření obsahuje evangelium v zárodcích; zahrnuje univerzální otcovství. "Copak nemáme všichni jednoho otce," ptá se Prorok, proč? "Nestvořil nás jeden Bůh?" (Malachi II. Ii. 10). "Pane, ty jsi náš Otec ... všichni jsme dílem tvé ruky." (Izajáš lxiv. 8). Nejčasnějším evangeliem je Genesis. i. 26. "Učiňme člověka k našemu obrazu po naší podobě" ( WESTCOTT v heb . I. 2. xxxxx).

Whitney, Adeline Dutton Train (1824-1906), americká poetka a plodná spisovatelka, která vydala více než 20 knih pro dívky - což potvrdilo poměrně tradiční role. Její práce byly oblíbené v univerzalistických periodikách pro ženy, Rose of Sharon a v měsíčníku Universalist and Ladies 'Repository . Ve své básni * Čtyřletá dívka * dítě znechucené housenkou říká matce: "Kéž by motýla dokončili!". A pak, jak nám říká Hanson, "básník moralizuje":
"Ach, podívej se tedy, převážně s shovívavýma očima, / K čemukoli vedle tebe se může plazit a lpět, / Pro možnou slávu, která je základem / Fáze přechodu nejhorších věc // Co kdyby Boží velké úhly, jejichž čekající láska / Hle, náš žalostný život dole, / Ze svaté výšky jejich nebe nahoře / Nemohly snést s červem, dokud by křídla neměla růst '( Dívka čtyřletá, citováno in Hanson, Cloud of Witness, s. 269).

Young, William Paul (1955-), teologický autor nejlépe známý pro The Shack :
"xxxx" (xxxx, s. X).

ČÁST TŘETÍ

Nadějní univerzalisté (slabí) - Hopefull universalists (Weak)

Barth, Karl (1886-1968), švýcarský reformovaný teolog. Barth je často považován za největšího protestantského teologa dvacátého století. Jeho teologická myšlenka zdůrazňovala Boží svrchovanost, zejména reinterpretací kalvinistické doktríny vyvolení, hříšnosti lidstva a "nekonečného kvalitativního rozlišení mezi Bohem a lidstvem". Jeho nejslavnější díla jsou jeho raná epištola k Římanovi, která znamenala jasný zlom od jeho dřívějšího myšlení; a jeho masivní třináctidílné dílo Církevní dogmatika, jedno z největších děl systematické teologie, jaké kdy bylo napsáno:
"Toto je jisté, že nemáme žádné teologické právo stanovovat jakýkoli druh omezení milující laskavosti Boží, která se objevila v Ježíš Kristus. Naší teologickou povinností je vidět a pochopit, že je stále větší, než jsme viděli dříve "( The Humanity of God, px, 1960).

Boyd, Dr. Gregory A. (1957-), mimořádný profesor teologie na univerzitě v Bethelu, autor a vedoucí pastor v kostele Evangelical Woodland Hills Church v St. Paul v Minnesotě. Boydovy pohledy na posmrtný život se zdají být směsicí nadějného univerzalismu, anihilace a posmrtné subhumanizace:
"Ve skutečnosti zjišťuji, že mám důvody pro naději pro všechny ... nemůžu vězte, že všichni jsou zachráněni. To jde za hranice Písma. Ale Paul říká ... "všichni byli v Adamovi, takže všichni jsou v Kristu" ... Což mi říká ... z Boží perspektivy je má všechny v sobě, vtlačuje je ... Držte se tedy výlučnosti Krista, ale necíťte, že je něco špatného na tom, mít naději a věřit, že v Božím milosrdenství existuje širokost a jeho láska je nevyzpytatelná a laskavá, a v to také důvěřujeme. "(Videoblog: * Q&A Salvation * 2012 ).

Küng, Hans (1928-), švýcarský katolický kněz a vlivný teolog, předseda Nadace pro globální etiku, emeritní profesor ekumenické teologie na univerzitě v Tübingenu:
"Ať už je trest pekla věčný nebo ne, člověk je plně zodpovědný, nejen před svým svědomím - což je hlasem jeho praktického rozumu - ale také před absolutně konečnou autoritou, před kterou je zodpovědný také jeho rozum. A bylo by jistě troufalé, aby se člověk snažil očekávat úsudek této absolutně konečné autority. Jedním ani druhým způsobem nemůžeme svázat Boží ruce nebo s ním nakládat. Není zde nic, o čem by se mělo vědět, ale ve vše, v co doufat. "( Věčný život, s. 140-3).

Linn, Denis, Sheila a Matthew (xxxx-xxxx), americký katolický rodinný tým vedoucích ústupů a seminářů a spoluautorů knih o léčivé duchovnosti zakořeněných v ignaciánské tradici (Denis a Sheila žijí v Coloradu, zatímco jejich syn Matt žije v Jezuitská komunita v Minnesotě):
"Někteří lidé říkají:" "Ale nemáme celou věčnost. Děláme definitivní rozhodnutí po smrti, když si navždy zvolíme buď nebe, nebo peklo.`` Jelikož nikdo z nás nezemřel, nikdo z nás to nemůže s jistotou vědět. Představme si ale, že to, co říkají, je pravda. To by znamenalo, že v okamžiku smrti bychom museli zažít celou věčnost Božích uzdravovacích iniciativ, protože nemůžeme svobodně a definitivně odmítnout to, co jsme nezažili. Naše naděje nakonec nespočívá v životě, který jsme žili, ale spíše v uzdravovacích iniciativách Boha, který bude věčnost trávit tím, že nás bude milovat a uzdravovat. "( Good Goats: Healing Our Image of God ).

McLaren, Brian D. (1956-), zakládající pastor komunitního kostela Cedar Ridge ve Spencerville v Marylandu, autor, aktivista, řečník a vůdčí osobnost vznikajícího církevního hnutí, uznávaného časopisem Time jako jeden z 25 nejvlivnějších evangelikálů v Amerika v roce 2005:
"Možná je Boží plán plánem odhlášení, nikoli plánem odhlášení. Pokud chcete zůstat mimo párty, můžete. Nikdo vás nepřinutí si to užít. Ale je pro mě těžké si představit, že by někdo byl tvrdohlavější a podmanivější, než je Bůh laskavý. "( Poslední slovo a potom slovo, s. 138).

Moorhouse, James (1826-1915), anglický kněz, který sloužil jako anglikánský biskup v australském Melbourne a nakonec jako anglikánský biskup v Manchesteru:
"[Kvůli zrušení dřívějšího článku knihy víry v alžbětinské knize běžné modlitby víra v peklo] Za prvé, máme svobodu myslet a učit o budoucnosti ničemných, protože věříme, že nás to učí Písmo svaté. Zadruhé, různé interpretace jsou nejen přípustné, ale nevyhnutelné i na základě pouhé názorové záležitosti. Zatřetí, pokud náhodou budeme mít "větší naději", protože před vámi nebudu skrývat, že už dvacet let a více, které jsem udělal, budeme připraveni uznat nejasnost, která ji obklopuje, a právo kteréhokoli z našich bratří myslet a učit jinak než my sami "( Projev před církevním shromážděním, 17. září 1878).

Murphy-O'Connor, kardinál Cormac (1932-), římskokatolický kardinál, emeritní arcibiskup z Westminsteru a bývalý předseda katolické biskupské konference Anglie a Walesu, kardinál-kněz Santa Maria sopra Minerva :
"Nejsme vázáni věřit, že tam někdo je (v pekle) ... Ale v Písmu je jistě ostrá konfrontace mezi nebem a peklem ... Není to v kontextu ne "budete zatraceni", ale "činte pokání a obraťte se k Bohu" . Věřím, že peklo existuje a je to skutečně Boží nepřítomnost ... Nemohu myslet na nebe, aniž bych myslel na společenství se všemi svatými a se všemi lidmi, které jsem na této zemi miloval ... doufám, že [ Katolíci a protestanti v nebi] nebudou odděleni. Myslím, že rozdělení, která se projevují zde na Zemi, budou v nebi nějakým záhadným způsobem smířena. Nemyslím jen na katolíky a protestanty, ale na lidi jiných vyznání a lidi bez vyznání. Všichni jsme děti Boží. "( Článek v rozhovoru: Kardinál Cormac Murphy O'Connor hovoří o své naději na univerzální záchranu ).

Pavel II., Papež Jan - Karol Józef Wojtyła (1920-2005), 264. papež římskokatolické církve:
"Věčné zatracení zůstává možností, ale bez zvláštního božského zjevení nám není poskytnuto poznání, zda nebo které lidské bytosti jsou účinně do něj zapojeno "(* Obecné publikum * ze dne 28. července 1999).

Plantinga, Alvin Carl (1932-), významný reformovaný křesťanský filozof popsaný časopisem Time Magazine jako "přední americký ortodoxní protestantský filozof Boží", bývalý prezident Společnosti křesťanských filozofů, profesor emeritní filozofie John A. O'Brien Notre Dame a inaugurační držitel židle Jellema ve filozofii na Calvin College:
"Jak jeden člověk zhřešil, tak skrze jednoho muže budou všichni spaseni. Je to stejné slovo, stejné řecké slovo v těchto dvou případech, které naznačují, že všichni budou spaseni. Možná lidé dostanou druhou šanci, třetí šanci, po smrti, čtvrtou šanci, další šanci ... Tomu se říká univerzalismus. A sám tomu docela nevěřím, ale ani tomu nevěřím. Myslím, že je to něco, v co by měl křesťan alespoň doufat. "(Rozhovor Bližší k pravdě ).

Polkinghorne, reverend Dr. John Charlton (1930-), významný teoretický fyzik, teolog, spisovatel a anglikánský kněz, bývalý profesor matematické fyziky v Cambridge, prezident Queens 'College v Cambridge, první prezident Mezinárodní společnosti pro vědu a náboženství "Člen Královské společnosti, bývalý teolog kanoniků v Liverpoolské katedrále, velitel rytířů Řádu britského impéria:
" Myslím, že v tomto ohledu Boží láska a milosrdenství nekončí. Takže si nemyslím, že božská nabídka života a vykoupení je určena pouze pro tento svět ... A budou lidé, kteří budou Bohu vzdorovat navždy? Myslím, že to nevíme opravdu. Ale je to vážná možnost "( A Destiny Beyond Death ).

Rahner, Karl (1904-1984), vlivný německý jezuitský teolog:
Ve třídě na univerzitě v Muensteru v roce 1970 student Rahnerovi připomněl, že tento názor na víru o univerzální záchraně byl odsouzen na zemské radě v Konstantinopoli. Rahner odpověděl, že si toho byl dobře vědom, ale to mu nezabránilo doufat, že dojde ke všeobecné záchraně. Pokračoval také v tom, že božské tajemství má věčnost, aby napravilo to, co se v čase pokazilo. (ve zkratce z "Nebe a pekla a nulová tolerance", článek Fr, Paul Surlis)

Sachs, John R., SJ (xxxx), katolický docent systematické teologie, Boston College USA; Katolík:
"1) Protože jsou lidé svobodní, mohou odmítnout Boha. Proto je peklo skutečnou možností. 2) Ačkoli konečné zatracení zůstává možností, s níž musí každý jednotlivec počítat, ani Písmo, ani učení Církve netvrdí, že někdo ve skutečnosti byl nebo bude nakonec ztracen. 3) Určité znalosti o konečném výsledku soudu pro jednotlivce jsou nemožné, ale kvůli Kristovu vítězství nad hříchem a smrtí můžeme a musíme doufat, že všichni muži a ženy budou ve skutečnosti spaseni. "(" Současná eschatologie: Všeobecná spása a Problem of Hell ', Theological Studies, June 1991, sv. 52, č. 2, str. 233-241).

Tomlinson, Dave (xxxx-xxxx), anglický spisovatel a autor knihy The Post Evangelical . Dave byl se svou ženou Pat vůdčími osobnostmi evangelického hnutí House Church, ale v roce 1989 byl rozčarovaný autoritářstvím, tmářstvím a fundamentalismem. Poté založili Holy Joe's - skupinu pro křesťany, kteří se setkali v hospodě v jižním Londýně. Dave je nyní anglikánským vikářem St Luke's v severním Londýně:
"Nakonec nikdo v tomto životě neví, co se stane, když zemřeme. Stejně jako Moltmann nemohu s jistotou prohlásit, že každý bude vykoupen, ale sdílím jeho důvěru, že "proklamace půjde kupředu, dokud nebudou všichni vykoupeni" (z "The Nelogic of Hell" v Re-Enchanting Christianity, str.103, 2008).

Ware, Kallistos (1934-), autor teologie a východní ortodoxní metropolitní biskup z Diokleie, bývalý spaldingský lektor na univerzitě v Oxfordu ve východních ortodoxních studií, člen Pembroke College v Oxfordu, bývalý předseda správní rady Institutu pro Ortodoxní křesťanská studia, Cambridge:
"Peklo existuje jako poslední možnost, ale několik otců přesto věří, že nakonec budou všichni smířeni s Bohem. Je kacířské říci, že vše musí být spaseno, protože to má popřít svobodnou vůli; ale je legitimní doufat, že vše může být zachráněno. Dokud nepřijde poslední den, nesmíme zoufat v záchraně nikoho, ale musíme toužit a modlit se za usmíření všech bez výjimky. Z našeho láskyplného přímluvu nesmí být nikdo vyloučen. "Co je to milosrdné srdce?" zeptal se Isaac Syřan. "Je to srdce, které hoří láskou k celému stvoření, k lidem, k ptákům, ke zvířatům, k démonům, ke všem tvorům." Gregor z Nyssy řekl, že křesťané mohou oprávněně doufat, dokonce i ve vykoupení Ďábel '( pravoslavná církev, px).

Williams, Charles Walter Stansby (1886-1945), anglický básník, prozaik, teolog, literární kritik, křesťanský hermetik a člen Inklings:
"Představivost alexandrijských otců byla zdvořilá; jejich vize byly humánní. Origen rozšířil tuto vizi tak daleko, že učil konečné restituce všech věcí, včetně samotných ďáblů. Je nemožné, aby nějaký takový sen nezůstal v žádné zdvořilé mysli, ale učit jej jako doktrínu téměř vždy končí popřením svobodné vůle. Pokud má Bůh charakter, má-li člověk volbu, musí být připuštěno věčné odmítnutí Boha člověkem; to znamená, že peklo musí zůstat. Situace ďáblů (pokud existují) není věcí člověka. Charita Origena byla schematizována až příliš daleko; prohlásil za nauku, co může zůstat pouze jako touha "( Sestup holubice, s. 40).

Williams, reverend Dr. Rowan Douglas - baron Williams z Oystermouthu (1950-), 104. vévoda E arcibiskup z Canterbury, bývalý arcibiskup z Walesu, mistr Magdalene College, Cambridge, teologický spisovatel, učenec církevních otců a historik Christian duchovnost:
"A to je důvod přemýšlet o pekle. Nemůžeme vědět, jestli je někdo někdy v takovém stavu, ale musíme znát patřičný strach, že nás rozhodnutí, která učiníme, mohou zničit ... Nejpravdivější obraz pekla, jaký můžeme mít, je, že Bůh věčně klepe na uzavřenou dveře, které se snažíme držet zavřené "( Tokens of Trust, s. 151).

ČÁST ČTVRTÁ

Pluralitní univerzalisté

Opat, Francis Ellingwood (1836-1903), kontroverzní americký filozof, teolog a myslitel, který se pokusil vybudovat řadu nezávislých, bezbožných, individualistických vědeckých náboženství nebo "noumenismu". Jeho nejdůležitějšími knihami byly Vědecký teismus (1885) a * Cesta ven z agnosticismu * (1890). Ačkoli byl vychován transcendentalistou, Abbot po ukončení studia sloužil jako unitářský ministr, ale jeho ministerstvo se ukázalo jako kontroverzní a v roce 1868 nejvyšší soud v New Hampshire rozhodl, že zvolený ministr * Dover, New Hampshire, první unitářská společnost křesťanů nebyl dostatečně "křesťanský" sloužit svému sboru a Abbot rezignoval. Po odchodu z unitářství Abbot uspořádal Svobodnou náboženskou společnost (1867), která tvrdila, že náboženství by mělo být prosté všech vyznání. V roce 1870 se Abbot stal redaktorem The Index , týdenní publikace věnované rozvoji svobodného náboženství a sekularismu. Ve svých spisech opat zaútočil na křesťanství a podporoval sekulární společnost. V roce 1881 získal titul Ph.D. ve filozofii na Harvardské univerzitě a v roce 1887 zde získal učitelské místo, ale byl rychle zapleten do kontroverze Cesta ven z agnosticismu . Odešel v roce 1892. V roce 1903 spáchal sebevraždu u hrobu své manželky, která zemřela před deseti lety:
"xxxx" (xxxx, px).

Arnold, Sir Edwin (1832-1904), anglický básník a novinář nejlépe známý pro * Světlo Asie * (veršovaná narativní meditace o Buddhovi) a * Nebeská píseň * (veršovaný překlad Bhagavadgíta ). Často je uveden na internetových univerzalistických seznamech - ale jeho univerzalismus je založen spíše na průzkumném náboženském pluralismu, než aby byl konkrétně křesťanský. Napsal také veršovanou narativní meditaci o Ježíši, kterého přirovnává k Buddhovi, z čehož vychází:
"Milovníci člověka a tajní ministři / I my stojíme s pláčem - Jeho smutná, zahanbená církev - / Poslední opovržené ruiny větší plánovaný plán / Vzít celý svět rukou Lásky / A udělat z celého těla rodinu jednoho Otce "( Světlo světa neboli Velké dovršení, 1896).

Hick, John (1922-2012), Angličtina, United Reformed. Vysvěcený ministr Spojených reformovaných církví, významný teolog, místopředseda Britské společnosti pro filozofii náboženství, místopředseda Světového kongresu vír, profesor filozofie náboženství Danforth na Claremont Graduate University v Kalifornii, HG Wood Profesor teologie na univerzitě v Birminghamu. Přechod od konkrétně křesťanského univerzalismu zaměřeného na upravenou verzi teodiky sv. Irenaia ve hře Zlo a Bůh lásky (1966) k pluralističtější postkřesťanské univerzalistické perspektivě plně vyjádřené v Mýtu o křesťanské jedinečnosti: Směrem k Pluralistická teologie náboženství (1987):
"V zápase s problémem zla jsem dospěl k závěru, že jakákoli životaschopná křesťanská teodice musí potvrdit konečné spasení všech Božích tvorů." ( Bůh má mnoho jmen, Filadelfie, 1983, s. 17).

Pearson, Carlton D'Metrius (1953-), bývalý letniční biskup a pastor megachurch, zpěvák evangelia, v současné době nezávislý ministr, blogger a spisovatel:
"Peklo nikdy nebylo Božím záměrem. Je to lidský vynález. Je to náboženská ikona vyrobená člověkem, neméně modlářská než zbožštění sochy "( Bůh není křesťan, ani Žid, muslim, hinduista ...: Bůh přebývá s námi, v nás, kolem nás, jako my, str. . X).

ČÁST PÁTÁ

Bývalí univerzalisté

Alfeyev, Dr. Hilarion (1966-), ruský pravoslavný biskup, metropolita ve Volokolamsku, si všiml teologa, církevního historika a skladatele. Současný předseda odboru vnějších církevních vztahů a stálý člen svaté synody moskevského patriarchátu. Vystudoval housle, klavír a skladbu na Moskevské škole Gnessins, později na Moskevské státní konzervatoři. Sloužil v sovětské armádě; byl bývalým mnichem a vystudoval Moskevskou teologickou akademii jako magistr teologie a na Oxfordské univerzitě doktorem filozofie (Kalistos Ware); a přednášel na teologickém institutu sv. Tichona a na ortodoxní univerzitě sv. Jana teologa. Autor řady teologických děl, včetně: Sv. Symeona, nového teologa a pravoslavné tradice, a Duchovního světa Isaaca Syřana, a skladatele různých hudebních skladeb včetně vánočního oratoria . Příjemce Řádu přátelství. Dříve na tomto seznamu jako (silný) nadějný univerzalista kvůli tomuto citátu:
"Bůh nečiní nic z odplaty. I když takto přemýšlíme o Bohu, bylo by to rouhačské. Ještě horší je názor, že Bůh umožňuje lidem vést hříšný život na zemi, aby je po smrti věčně potrestal. Toto je rouhačské a zvrácené chápání Boha, Boží pomluva ... právě naopak, většina lidí se ocitne v nebeském království a jen pár hříšníků půjde do pekla, a to jen pro doba nezbytná pro jejich pokání a odpuštění hříchů "(projev k " Světovému kongresu o Božím milosrdenství ", Řím, duben 2008).
Nyní se však zdá, že se přesunul zpět k tradičnější svobodné vůli, viz jeho kniha * Pravoslavné křesťanství * (sv. 2):
"xxxx" (xxxx)

Holtz, Čad (xxxx-), Američan; bývalý United Methodist pastor of Marrow's Chapel, Henderson v Severní Karolíně, který byl z funkce částečně odvolán pro svou veřejnou internetovou podporu nadějné univerzalistické knihy Roba Bella Love Love Wins . Čad původně uvedl, že "myslím, že nastane spravedlnost a soud se stane, ale nemyslím si, že to znamená věčnost trápení", ale poté, co se zúčastnil konzervativní rehabilitační služby (ministerstva čistého života ), aby překonal "sexuální závislost", se změnil svůj postoj a prohlásil:
"Činím pokání ze svého minulého popření pekla nebo z toho, že by člověk mohl být někdy věčně oddělen od svatého Boha. Nyní vím, že jsem se Boha nebál. Proto jsem neměl žádné poznání o Bohu (Přísl. 1: 7). Byl jsem blázen s MDiv. Mýlil jsem se "(Čadův blog, Unchained, vstup 1. června 2012).

ČÁST ŠESTÁ

** Sporní nebo často nesprávně zařazení univerzalisté **

Borges, Jorge Luis (1899-1986), argentinský spisovatel povídek, esejista; náboženská témata se v jeho díle opakují, i když je těžké ho upnout na jakoukoli tradici víry nebo ortodoxii. Jeho práce zahrnuje "charakter nereálnosti v celé literatuře". Ve své eseji * La duración del Infierno * navrhuje, že žádný přestupek nemůže vyžadovat nekonečný trest z důvodu, že neexistuje nic jako "nekonečný přestupek":
"Věřím, že v našem nemyslitelném osudu, v němž vládnou neslavné věci jako tělesná bolest, každá bizarní věc je možná, dokonce i věčnost pekla, ale také to, že je bezbožné věřit tomu "( La duración del Infierno, px, 1932).

ČÁST SEDMÁ

** Anhililační odborníci (nebo věřící v podmíněnou nesmrtelnost) **

Atkinson, Dr. Basil Ferris Campbell (1895-1971), teologický spisovatel a komentátor bible, pod knihovník University of Cambridge, knihovník Cambridge Inter-Collegiate Christian Union a účastník formování evangelického Inter Varsity Fellowship:
"Pokud jsou bezbožní ve vědomé bídě na věčnost a především, pokud budou ve věčnosti stále přibývat hříchu, jak můžeme uvěřit nejvyššímu prohlášení apoštola v 1. Korintským 15:28, že Bůh bude ve všem, aniž by zúžil jeho rozsah a zkreslil jeho význam?' ( Život a nesmrtelnost, px).

Bruce, Dr. Frederick Fyvie (1910-1990), evangelický teolog, profesor řečtiny na univerzitě v Edinburghu a na univerzitě v Leedsu, vedoucí katedry biblických dějin a literatury na univerzitě v Sheffieldu:
"zničení je jistě přijatelnou interpretací příslušné pasáže Nového zákona ... Pro sebe zůstávám agnostik. Věčné vědomé trápení je neslučitelné se zjeveným Božím charakterem "(Dopis FF Bruce Johnovi Stottovi z roku 1989, citovaný v John Stott: Globální ministerstvo ).

Bullinger, EW (xxxx-xxxx), Concordant Publishing:
'xxxx' (xxxx, px).

Buzzard, Sir Anthony Farquhar, 3. Baronet (1935-), biblický vědec, unitářský křesťanský teolog, autor a profesor na Atlanta Bible College. Na počátku 70. let Buzzard, který byl dříve spojen s Herbertem Armstrongem, opustil Celosvětovou církev Boží a později publikoval své vlastní teologické názory vyvracející Armstrongovu teologii. V roce 1981 založil Buzzard s pomocí Charlese F. Hunting the Restoration Fellowship, přidruženého k generální konferenci Církve Boží:
"Jakou radost dává poctivý hledač Bible veřejnosti možnost vzdát se jedné z nejkrutějších chyb tradiční teologie. - že Bůh všeho soucitu má v úmyslu věčně mučit a mučit bezbožné. Pochybuji, že si většina návštěvníků církve dovolí dokonce přemýšlet o tom, co tato ohavná představa znamená. Jak se ukázalo, je zhoubnou chybou přijmout nebiblickou představu o nesmrtelné duši, z níž by vyplývalo, že být nesmrtelní, ničemníci nikdy nemohou zemřít! " (komentář na webu patheos v reakci na článek: Příběhy nenávistných fundamentalistů přicházejících do divadla ve vašem okolí ).

Fudge, Edward (1941-), teolog a právník, nejlépe známý pro svou knihu The Fire that Consumes . Popletal sloužil pro neinstitucionální Kristovy církve v St. Louis a Aténách v Alabamě:
"Máme si myslet, že Bůh, který miluje svět natolik, že dal svého jediného syna, aby věřící věřili, nezahynul, ale měl věčný život pak se otočit a vrhnout miliardy z nich na něco, co připomíná jezero vulkanické lávy, a udělat to tak, aby nemohli zemřít, takže to budou muset vydržet navždy. To nezní jako Bůh, kterého znám a vidím v Ježíši Kristu (Rozhovor s Christian Post ).

Gumbel, Nicky (1955-), anglikánský kněz, farář a autor, nejlépe známý jako vývojář kurzu Alpha:
"xxxx" (xxxx, px).

Peoples, Dr. Glenn (1975-), nezávislý vědec, filozofický a teologický spisovatel a významný internetový blogger, který v současné době pracuje pro Inland Revenue Department na Novém Zélandu:
"Nejen, že jsem anihilacionista, ale myslím si, že všichni evangeličtí křesťané by měli být anihilacionisté, protože biblický důvod pro zničení je velmi silný a myslím si, že argumenty proti zničení jsou ve srovnání s ním velmi slabé. "(* Proč jsem anihilacionista * na beretta-online.com).

Personne, Johan Wilhelm (1849-1926), švédský luteránský biskup a prestižní biblický učenec, pro něž byla Bible "věčně určujícím standardem":
"Výklad, že například ve Zjevení 21: 4" Bůh setře všechny slzy z jejich oči, "atd., vidí záruku, že Bůh způsobí, že spasení zapomene na agónii ztracených, že exegeze je tak nešťastná, že se téměř stydím zmínit. A když se doslechnu o duchovním, který odmítá s obavami svých členů ohledně věčného utrpení nabádáním: "Nemysli na to, jen se postarej o to, abys byl spasen sám." jemu "( Pastýřský dopis diecézi v Linköpingu 1910 ).

Pinnock, Dr. Clark (1937-2010), emeritní profesor systematické teologie na McMaster Divinity College a významný obhájce otevřeného teismu. I když byl vychován v liberálním křesťanství, později se stal součástí široké evangelické tradice a prozkoumal reformované, arminiánské a letniční myšlenkové proudy:
"Chci říct, že věčné trápení neslouží vůbec žádnému účelu a vykazuje mstivost zcela mimo dodržování Boží lásky zjevené v evangeliu "( Čtyři pohledy na peklo, s. 153).

Russell, Charles Taze (1852-1916,) americký restaurátorský ministr a zakladatel Strážné věže, ze které vyrostli svědkové Jehovovi - ovlivněn teologicky Grewem i Storssem.
'xxxx' (xxxx, px).

Sanders, Dr. John E. (1956-), pozoruhodný inkluzivista a otevřený teista, profesor religionistiky na Hendrix College v Arkansasu a bývalý člen Frederick J. Crosson z Centra pro filozofii náboženství, Notre Dame:
"xxxx" ( xxxx, px).

Stott, John Robert Walmsley (1921-2011), známý anglikánský evangelický vůdce, jeden z hlavních autorů časopisu Lausanne Covenant z roku 2005, časopis Time zařadil Stotta mezi 100 nejvlivnějších lidí na světě:
"Emocionálně považuji tento koncept [ of eternal aware torment] netolerovatelné a nerozumí tomu, jak s tím lidé mohou žít, aniž by buď vypálili své city nebo praskli pod tlakem. "(* Essentials: A Liberal-Evangelical Dialogue * David L. Edwards s odpovědí Johna Stotta. 1988, p314).

Temple, William (1881-1944), C of E arcibiskup z Yorku a arcibiskup z Canterbury, jeden ze zakladatelů rady křesťanů a Židů, kolega a lektor filozofie na Queen's College v Oxfordu:
"xxxx" ( Christus Veritas, 209).

Welch, CH (xxxx-xxxx), vydavatelství Concordant Publishing:
'xxxx' (xxxx, px).

Wenham, John (1913-1996), anglikánský kněz, zástupce ředitele Tyndale Hall v Bristolu a známý biblický vědec:
"Věřím, že nekonečné trápení je odporná a nebiblická doktrína, která byla strašnou zátěží pro mysl církve pro mnoho staletí a hrozná skvrna na jejím předložení evangelia. Opravdu bych měl být šťastný, kdybych před smrtí mohl pomoci s jeho smetením "( Facing Hell, An Autobiography 1913-1996, s. X).

Wright, Right Revd. Nicholas Thomas (1948-), přední novozákonní vědec, bývalý biskup biskupa z Durhamu, který byl ve východní Evropě, současný profesor výzkumu Nového zákona a raného křesťanství na St Mary's College, St Andrews. Názory Toma Wrighta na posmrtný život se zdají být kombinací posmrtné záchrany, anihilace a posmrtné subhumanizace. Napsali jsme proti univerzalismu:
"Nepovažuji žádnou z těchto tří tradičních možností za zcela uspokojivou, ale myslím si, že to nejlepší, co můžeme udělat, může být poněkud odlišná forma podmíněnosti. Samozřejmě bychom měli vždy zdůraznit, že otázka, kdo nakonec bude spasen, je na Bohu a samotném Bohu, a že nikdy nemůžeme o nikom s jistotou říci, včetně Hitlera a bin Ládina, že šli tak daleko cestou zlovolnost, že jsou mimo vykoupení. Beru to však tak, že je mnoho těch, kteří pokračují po této cestě až do hořkého konce "( Přehodnocení tradice ).

Sporní Annhilacionisté **

Gygax **, Ernest Gary (1938-2008), americký spolutvůrce (s Davem Arnesonem) průkopnické fantasy hry na hrdiny Dungeons and Dragons . Byl zdrženlivý, aby hovořil o své víře, zejména ve světle konzervativní křesťanské morální paniky ohledně her na hrdiny během 80. let. Podle Wikipedie `` Gygax sám sebe označil za křesťana, ale po většinu svého života se zdráhal diskutovat o svých přesvědčeních, přičemž uvedl obavy, že by poškodil pověst křesťanství kvůli jeho spojení s morální panikou, kterou někteří lidé spojili s D&D. jako důvod, proč nebyl o své víře více hlasitý. " Byl vychován jako svědek Jehovův, ale je sporné, zda a do jaké míry zůstal svědkem po celý svůj život. Na online fóru na Troll Lord Games sám sebe označil za ** ariánského unitáře ** křesťana:
"Teprve nedávno jsem se rozhodl dát najevo, že jsem křesťan, i když ten, který je přesvědčen ariánskými (unitářskými)" (Rozhovor na webových stránkách trollordgames).

ČÁST OSMÁ

** Druhá šance a posmrtní záchranáři **

Walls, Dr. Jerry L (xxxx-), metodistický evangelický arminian, bývalý přednášející v Asbury Theological Seminary, v současné době hostující učenec, Centrum pro filozofii náboženství na University of Notre Dame. Walls je známý tím, že podporuje doktrínu pekla proti univerzalismu, ačkoli jeho názory po životě se zdají být inkluzivistické, očistné a posmrtně spasitelné:
"misionáři nepřeměňují lidi, kteří by jinak byli ztraceni" ( Peklo: Logika zatracení, p.xx).

ČÁST DEVÁTÁ

Sporní posmrtní spasitelé

Lewis, Clive Staples (1898-1963), anglikánský filozof a spolupracovník a učitel anglické literatury na Magdalen College v Oxfordu, později předseda středověké a renesanční literatury na Magdalene College v Cambridge, vlivný křesťanský obhájce a autor nejlépe známý pro svou sérii Narnia. Jeho názory na posmrtný život jsou sporné, ale zdá se, že se drží kombinace posmrtné spásy a subhumanizace a možná anihilacionismu:
"Věřím v Očistec ... Předpokládám, že proces čištění bude obvykle zahrnovat utrpení ... Ale nemyslím si, že utrpení je účelem očištění ... Daná léčba bude vyžadována, ať už to bude bolet málo nebo moc "( Malcolm, kap. 20).

** Inkluzivisté a širokopásmové **

Katechismus katolické církve zní:
"Bůh nikoho předurčuje k tomu, aby šel do pekla; k tomu je nutné vědomé odvrácení se od Boha (smrtelný hřích) a vytrvalost v něm až do konce. V eucharistické liturgii a v každodenních modlitbách svých věřících prosí církev o milosrdenství Boží, který nechce, aby "každý zahynul, ale aby všichni přišli k pokání" (xxxx, px).

Cleveland, Elizabeth Hannah Jocelyn (1824-1911), americká Quaker a autorka vtipné a kdysi populární narativní básně pro mladé * No Sects in Heaven *, v níž kněz v jeho jemných rouchách, šedý vhodný Quaker, Dr. Isaac Watts s jeho žalmy, John Wesley, baptistický (a další) zápas přes řeku, každý zobrazující svou vlastní cestu, je jediný do nebe. Na konci básně však:
"A kněz a Quaker a všichni, kdo zemřeli, / vyšli na druhou stranu. / Žádné formy, kříže ani knihy je neměly, / žádné hedvábné šaty nebo šedé obleky, / Žádná vyznání, která by je vedla, nebo MSS., / Neboť všichni oblékli Kristovu spravedlnost '( No Sects In Heaven: and Other Poems, px, 1869).

Florovskij, Georges (1893-1979), ruský pravoslavný kněz, teolog, historik a ekumenista:
"Bezpochyby i v démonických hlubinách toto stvoření zůstává Božím dílem a rysy božského designu nikdy nezmizí. Boží obraz zakrytý nevěrou hříchu je přesto zachován neporušený, a proto vždy existuje, dokonce i v propasti, a ontologická schránka pro božské odvolání, pro Boží milost. "(* Je-li milost pravdivá * Gulley P. a Muholland J., str. 217).

Graham, reverend William Franklin "Billy" (1918-), přední americký protestantský evangelista z jižní baptistické církve, jehož názory po životě se stárly inkluzívněji:
"(Graham): ... Potkal jsem lidi v různých části světa v kmenových situacích, které nikdy neviděly Bibli nebo neslyšely o Bibli a nikdy neslyšely o Ježíši, ale ve svých srdcích uvěřily, že existuje Bůh, a pokusily se žít život, který byl docela oddělen od okolní komunity, ve které žili ". (Schuller) "Jsem tak nadšený, že to slyším. V Božím milosrdenství je širokost. " (Graham): "Existuje. Určitě existuje "( Dr. Robert Schuller, rozhovory s reverendem Billy Grahamem, 1997).

Souvisejnící