Výběr veršů Dt 4 & 30 +  Jr 29-31

Rozbor biblických zaslíbení nové smlouvy 

&

Výklad Římanům 10:6-11

Tato verze článku obsahuje výběr klíčových veršů a jejich rozbor. Nevhodné pro zařízení s malým displayem. Je to v dvousloupcovém rozvržení!

Je libo číst článek v kratší formě?

Bez výkladu:

1. Biblické zaslíbení nové smlouvy - Deuteronomium 4 & 30 + Jeremiáš 29-31 (delší verze)

2. Výběr veršů: Biblické zaslíbení nové smlouvy - Deuteronomium 4 & 30 + Jeremiáš 29-31

Vysvětlivky:

Citace jsou převzaty z Českého Ekumenického Překladu.

* - Dt 4:7 - V textu jsem upravil původní znění v množném čísle; hebrejský text používá slovo אֱלֹהִ֖ים  [elohim] (v pluralu) běžně jako Bůh. Jinými slovy: Hospodin není (v té době, kdy slovo vyšlo, ještě před zničením chrámu) žádnému národu tak blízko, jako Izraeli.

Deuteronomium:

Žlutě - označeno proroctví o rozptýlení židů

Purpurovou barvou - zaslíbení Boží přízně na základě pokání

Purpura podtžená - část týkající se srdce (celého); paralelismus k Jr 29:13-14 a Dt 30:2 (níže)

Žlutě tučně - zaslíbení o Boží věrnosti a připomenutí smlouvy.

Modrozeleně - pozn. v. 33 Bůh mluví z prostředku ohně; ve v. 36 je řeč o Jeho ohni, tj. dva verše, které dokazují, že Bůh není ten oheň jako takový, pouze v tom ohni přebývá. Tento text vyvrací teologii uctívačů ohně. Není rovnítko mezi Bůh = oheň, neboť oheň je stvoření, kdežto Bůh je Stvořitel. Ti kdo uctívají oheň, uctívají stvoření místo Stvořitele a tím se dopouštějí modlářství.

Modrozeleně tučně - V této části je jasná podmíněnost Boží požehnání a dodržování přikázání, tedy poslušnosti Bohu. Je zde paralela s Ř 10:4-5. Pavel odkazoval na tyto slova a na Dt 30:8-10 tím, že je ve stručnosti shrnul do dvou veršů.

Zeleně - v. 8-9 svědčí o tom, že "tyto nařízení Tóry jsou spravedlivé stejně jako celá Tóra" [chuqqím úmiěpátím tcadíqím qechó hattórá]; a v. 40 když budeš dbát na nařízení Tóry, bude se ti dobře dařit.

Červeně - jako křesťané můžeme chápat desatero jako základ, jako minimum, které by měli dodržovat věřící z pohanů, kteří jsou bez obřízky podle těla, protože zde v textu je zmíněno. Ovšem, součástí desatera je také povinnost světit Šabat, který se světí od západu slunce do západu slunce. Všiml jsem si, že Bůh ohledně Šabatu uvádí některé podstatné detaily i mimo Mojžíšův Zákon jako: o Sabatu člověk nemá pracovat, vyřizovat své pochůzky, nemá hovět svým zálibám a nemá rozdělávat oheň.

Jeremiáš:

Purpurovou barvou - paralelismus, proroctví a zaslíbení k Dt 4:29-30 a Dt 30:2 (níže)

Vysvětlivky:

Deuteronomium:

Purpurovou barvou - zaslíbení Boží přízně na základě pokání

Purpura podtžená - část týkající se srdce (celého); paralelismus k Jr 29:13-14 a Dt 4:29

V Dt 30:6 zaslibuje stejnou věc - říká, že Bůh obřeže srdce, člověka, který v něj věří, který učinil pokání a ten pak bude milovat Boha celým srdcem a celou duší. K tomu je paralela s Jr 31:33.

Tmavě zelená - důraz na poslouchání všech Hospodinových příkazů a nařízení

Tmavě zelená podtržená -  část týkající se srdce

Světle zelená - požehnání, zaslíbení jako důsledek upřímného hledání Boha včetně dodržování jeho příkazů

Oranžová - paralela s 

Oranžová podtržená - paralela s Pavlovým výrokem Ř 10:8 (...) "Blízko tebe je slovo; ve tvých ústech a ve tvém srdci." - to jest to slovo víry, které kážeme:"

Pavel zde nepochybně odkazoval na Dt 30, resp. Dt 30:10-11, neboť v kontextu je řeč o poslušnosti Bohu. Vyznáním tedy Pavel naráží na závazek činit pokání, vyznání hříchu a touhu následovat Boha - když dělá tuto narážku, je jasné, že počítá s tím, že církev v Římě vlastnila Tóru a vyučovala písma z ní. Věřící v Římanech nebyli neznalí Starého Zákona (!) a byli obeznámeni s tímto kontextem, když činili toto ústní vyznání víry (!). O jakém Slovu to tedy Pavel Kázal? Očividně měl na mysli Tóru, totiž přinejmenším desatero Dt 4:13, ale zároveň v novosmluvním pojetí samozřejmě také Krista. Toto není nic nového, totožnost Slova s Tórou, je patrná už z Jana 1:1 a 1:3. Podobně slavný Janův výrok 1 J 2:7 "Bratři, nepíši vám nové přikázání, ale staré přikázání, které jste měli od počátku. To staré přikázání je to slovo, které jste slyšeli od počátku." Zřejmý paralelismus může ignorovat jen člověk neznalý Zákona nebo totální fanatický zaslepenec, zahleděný jen do nové smlouvy (běžná věc u sektářů jako např. antinomianisté). Takže Jan tady očividně Slovem myslí taktéž Tóru, přikázání, minimálně to desatero, které máme jako křesťané dodržovat. Zároveň odkazuje na Genesis 1:1, což je i název knihy: první slova, která řekl Bůh, že mají být zapsána do knihy: "Berešít" (na počátku).

Verš Dt 30:12 je paralelní s Ř 10:4-7 "Vždyť cílem Zákona je Kristus, k ospravedlnění každého věřícího. (5) Neboť Mojžíš píše o spravedlnosti, která je ze Zákona, toto: "Člověk, který dělá tyto věci, bude jimi živ." (6) Spravedlnost z víry však mluví takto: "Neříkej ve svém srdci: `Kdo vystoupí do nebe?´ - to jest přivést Krista dolů - (7) anebo: `Kdo sestoupí do propasti?´ - to jest vyvést Krista z mrtvých."

Ve verši 5. Pavel znovu potvrzuje návaznost na Tóru, totiž smlouvu s Bohem, viz Dt 30:8-10. Všimněte si, že toto jsou podmínky, které podmiňují veškeré Boží požehnání (zelená barva) i návrat k vybudování Izraele.

Kristus byl zaslíbením Tóry - Jr 30:9 a 30:21, tj. zaslíbení Mesiáše. Bez něj nebylo možné dojít dokonalého ospravelnění.

Dt 30:12 - Není v nebi, abys musel říkat: "Kdo nám vystoupí na nebe, vezme jej pro nás a ohlásí nám jej, abychom ho plnili?" - Hospodin zde jednoznačně mluví o svých přikázáních a nařízeních, které podmiňují jeho smlouvu a jeho zaslíbení, která se týkají nové smlouvy - protože kontext jak v Deuteronomiu tak v Jeremiášovi dokládá, že Boží zaslíbení přijdou teprve, když Boha následujeme celým srdcem a celou duší, když nám Bůh obřeže srdce a dá nám do něj svou Tóru, abychom se řídili jeho nařízeními a příkazy - znovu to dokazuje také Ezechiel 11:19-20 "A dám jim jedno srdce a vložím do jejich nitra nového ducha, odstraním z jejich těla srdce kamenné a dám jim srdce z masa, aby se řídili mými nařízeními, zachovávali moje řády a jednali podle nich. I budou mým lidem a já jim budu Bohem." Ezechiel to opakuje ještě jednou v 36:26-27 a zdůrazňuje, že zaslíbení "Budou mým lidem a já jim budu Bohem" je spjatá s dodržováním Tóry, ne té litery, ale té, která byla člověku dána do srdce... Kdo však tomu slovu neuvěřil, nepřijal Tóru do srdce, protože ji odmítl a nenastalo u něho naplnění tohoto slova (Jr 31:33 a Ez 11:19, 36:26). Nelze přece useknout část verše a vzít si z toho jenom to co se vám hodí! A "neznalost zákona neomlouvá"!

Dt 30:14 nám objasňuje právý kontext a pravý význam verše z Římanům 10:8. Nejde jenom o to vyznat Ježíše jako Pána. Jde o to, učinit vědomý závazek k poslušnosti, podle přikázání, se kterými má být věřící předem seznámen, aby s nimi mohl souhlasit. Jak chcete přijmout někoho za svého Pána, když nevíte jaká jsou jeho přikázání? Co učí? Jeho přikázání přece nejsou těžká, je jich jen deset.

Poznámka na okraj, spíš mimo téma: Ohledně Zákona, jsem ještě zjistil podivnou věc v Pavlově dopisu Židům 10:1-4, která na jednu stranu říká, že Stará smlouva nebyla dokonalá, na druhou stranu to co se zdá být výhodou se zdá být také velkým závazkem, protože Pavel tímto naznačuje, nebo to z textu vyplývá, že ta nová smlouva nás má přivést k dokonalosti; zatímco ta první smlouva nedokázala způsobit, aby kněží přestali hřešit, od té nové se to logicky očekává, protože je lepší! To je ale protimluv s 1. J 1:10 "Řekneme-li, že jsme nehřešili, děláme z něj lháře a jeho slovo v nás není." Podle Jana, všichni hřeší, podle Pavla i on sám (Fil 3:12), ale v Žd 10:2 naznačuje, že by nová smlouva měla představovat definitivní záchranu z hříchů, takže z toho vyvozeno: člověk by už neměl mít potřebu hřešit a mít definitivní vítězství nad hříchem.

Jeremiáš 30:

Modrá - Jr 30:3 je zaslíbení o návratu Boha. Změna údělu je významná v tom, že ten kdo věří celým srdcem, tomu je změněn úděl. S tímto textem také souvisí Ezechiel: Ezechiel 18 a sice 18:21-22 "Kdyby se svévolník odvrátil ode všech svých hříchů, jichž se dopouštěl, a dbal by na všechna má nařízení a jednal podle práva a spravedlnosti, jistě bude žít, nezemře. Žádná jeho nevěrnost, jíž se dopustil, mu nebude připomínána, bude žít pro svou spravedlnost, podle níž jednal."

Fialová - zvláštní proroctví o tom, že poslední dny (těžké časy pro Jákoba, tj. pro člověka věřícího, který celým srdcem hledá Boha) nastanou až muži budou rodit.

* bedra - nevhodný překlad; spíš lůno, jakožto zdroj života.

tmavě modrá - Jr 30:11,13-15, přestože Bůh odpouští hříchy a člověk nezemře, přesto člověk dostává výchovný trest. To je důležité pro rozlišení hereze antinomianismu, protože antinomianisté věří, že Bůh odpouští hříchy zcela a není tedy možné, aby Bůh dál člověka za něco trestal. Zde vidíme, že hříšník, který nadmíru hřešil může být potrestán, protože Bůh je spravedlivý. Bude potrestán nejen pohan, ale i ten, kdo se obrátil, k věřícímu však je Bůh neskonale shovívavější, než k pohanovi, který stále odmítá uznat svou závislost na Bohu a žije ve vzpouře vůči němu.

světle zelená - Jr 30:17, 19, 22 opět požehnání, slíbená věrnému služebníkovi.

Jeremiáš 31:

Jeremjáš 31:1 V onen čas, je výrok Hospodinův, budu Bohem všem čeledím Izraele a oni budou mým lidem. (2) ...

(3) Hospodin se mi ukázal zdaleka: "Miloval jsem tě odvěkou láskou, proto jsem ti tak trpělivě prokazoval milosrdenství. (4) Znovu tě zbuduji a budeš zbudována, panno izraelská. Znovu se ozdobíš bubínky a vyjdeš k tanci s těmi, kdo se smějí. (5) Znovu budeš vysazovat vinice na samařských horách. Budou vysazovat, a ti, kteří budou sázet, budou i sklízet. (6) Vždyť už tu je den, kdy zavolají hlídači na Efrajimském pohoří: »Vzhůru, vydejme se na Sijón k Hospodinu, svému Bohu.«" (7*) Protože toto praví Hospodin: "Vaše ohromná radost nad Jákobem nechť propukne v bouřlivý jásot a křičte veselím, mezi předními z pohanských národů prohlašujte: 'Vzdejte chválu Hospodinu a řekněte: Zachraň Hospodine lid svůj, pozůstatek Izaele'."

(8) Hle, přivedu je ze země severní, shromáždím je z nejodlehlejších koutů země. Bude mezi nimi slepý a kulhavý, těhotná, i ta, jež právě porodila. Vrátí se sem veliké shromáždění. (9) Přijdou s pláčem a s prosbami o smilování, já je povedu. Dovedu je k potokům, jež mají vodu, cestou přímou, na níž neklopýtnou. Budu Izraeli otcem, Efrajim bude můj prvorozený."

(10) ... "Ten, který rozmetal Izraele, shromáždí jej, bude jej střežit jako pastýř své stádo." (11) Hospodin zaplatí za Jákoba, vykoupí ho z rukou silnějšího.

(12**) Přijdou a budou vesele křičet na výšině sijónské, budou proudit k Hospodinově dobrotě za obilím, moštem a čerstvým olejem, za mladým bravem a skotem. Jejich duše bude jako zavlažovaná zahrada. Už nikdy nebudou tesknit. (13***) Tehdy se bude v tanci radovat panna i jinoši a starci. "Jejich truchlení změním ve jásot, místo strasti jim dám útěchu a radost. (14) Duši kněží zavlažím tukem a můj lid se bude sytit mými dobrými dary, je výrok Hospodinův."

(15) ... (23) ... "Opět budou mluvit toto slovo v zemi judské a v jejích městech, až změním jejich úděl: »Požehnej ti Hospodin, nivo spravedlnosti, horo svatá.« (24) Bude na ní bydlet Juda a zároveň všechna jeho města, oráči i ti, kteří táhnou se stádem. (25) Občerstvím duši znavenou a každou duši tesknící ukojím." (26) ...

(27) "Hle, přicházejí dny, je výrok Hospodinův, kdy oseji dům izraelský i dům judský lidmi i zvířaty. (28) A jako jsem nad nimi bděl, abych rozvracel a podvracel, bořil a ničil a škodil, tak budu nad nimi bdít, abych budoval a sázel, je výrok Hospodinův. (29) ..."

(31) "Hle, přicházejí dny, je výrok Hospodinův, kdy uzavřu s domem izraelským i s domem judským novu smlouvu. (32) Ne takovou smlouvu, jakou jsem uzavřel s jejich otci v den, kdy jsem je uchopil za ruku, abych je vyvedl z egyptské země. Oni mou smlouvu porušili, ale já jsem zůstal jejich manželem, je výrok Hospodinův. (33****) Toto je smlouva, kterou uzavřu s domem izraelským po oněch dnech, je výrok Hospodinův: Svou Tóru jim dám do nitra, vepíši jim jej do srdce. Budu jim Bohem a oni budou mým lidem. (34) Už nebude učit každý svého bližního a každý svého bratra: »Poznávejte Hospodina!« Všichni mě budou znát, od nejmenšího do největšího z nich, je výrok Hospodinův. Odpustím jim jejich nepravost a jejich hřích už nebudu připomínat."

(35) ... (36) "Jestliže přestanou tato ustanovení přede mnou platit, je výrok Hospodinův, také potomstvo Izraele nebude přede mnou už ani pronárodem po všechny dny." (37) ...

(38) "Hle, přicházejí dny, je výrok Hospodinův, kdy toto město bude opět vystavěno pro Hospodina, od věže Chananeelu až k bráně Nárožní. (39) Odtud vyjde měřící šňůra přímo k pahorku Garébu a stočí se do Goje. (40) Celá dolina s mrtvými těly a popelem z obětí i všechna lada až k úvalu Kidrónskému, až k rohu brány Koňské na východě, to vše bude svaté pro Hospodina. Už nikdy to nebude vyvráceno ani zbořeno."

* Jr 31:7 ČEP: "Radostně plesejte ... (jásejte)" jsem zeditoval za výstižnější obsah: "Vaše ohromná radost nad Jákobem nechť propukne v bouřlivý jásot a křičte veselím" (překlad Křesťanské stránky webnode) viz H7442, רָנּ֤וּ [rannú]. Jedná se zejména o korekci překladu fráze: "רָנּ֤וּ לְיַֽעֲקֹב֙ שִׂמְחָ֔ה וְצַהֲל֖וּ" [ránnú leja'akov simchá wetcahalú]

** Jr 31:12 ČEP "plesat" jsem změnil za přesnější "vesele křičet", neboť slovo וְרִנְּנ֣וּ [verinnenú] popisuje radostné spontánní výkřiky plné radosti a slovo plesat nevyjadřuje plně hlasitost těchto projevů.

*** Jr 31:13 ČEP "veselí" jsem změnil na jásot

Přepis 31:12-13 zelenou barvou tučně: (12) Úva'ú werinnenú vimróm Tcijón (...) wehájetá nafšám kegan ráve we-ló jósífú leda'avá ód. (13) Áz tismach betúlá bemáchól uvachurím úzeqéním jachdáw wehafachtí evlám lesásón wenichamtím wesimmachtím mígónám.

**** - ČEP: "Zákon" - zaměnil jsem za Tóra. Správně by mělo být použito slovo Tóra na většině místech, protože slovo Tóra je tak významné a má mnoho jiných významů než jen Zákon. V případě Jr 31:33 je očividné, že nejde o ručně psaný zákon někde na papíru nebo na desce, ale že jde o lásku k Bohu a touhu po spravedlnosti, kterou do srdce vloží Bůh těm, kdo se opravdově navrátí celým srdcem k Bohu. Ti kdo tak neučinili a neobrátili se celým srdcem Dt 4:29 a Jr 29:13-14 nemohou zakusit toto Boží zaslíbení a jeho projevy v plné míře jak byly popsány v Jr 31:12-14 a jinde. Výše zmíněné části purpurovou barvou zvýrazněné vyjadřují podstatu pokání a opravdový vztah s bohem; lidé s porušenou myslí, nestálí, kteří si nedokáží vybrat mezi světem a Bohem se potácejí a jsou smekáni okolnostmi života, protože nespoléhají plně na Boha. Ježíš řekl, že nikdo nemůže sloužit dvěma pánům a Pavel říká, že se nemáme snažit napodobovat pohany nebo snažit se líbit světu.

Modrá barva - zaslíbení o návratu lidu do země; znovu-vybudování Izraele.

Zelená barva - povzbuzující zaslíbení, které lze dobře vztáhnout i na křesťany

Pururový poddržený tučný text - Jr 31:33 viz poznámka **** výše.

Poznámka (22.10.2020 11:30)

Článek jsem myslím nedodělal, takže tu chybí ten výklad podle Římanům. Ale pokud ho potřebujete tak mě kontaktujte na moji emailovku nebo přes facebook a já se vám pokusím zodpovědět vaše otázky, pokud něco nechápete nebo nevidíte souvislost s tou 10. kapitolou Římanům. Případně takto: